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三、简答题：
1、哲学的基本问题及其内涵是什么?
哲学的基本问题是思维与存在的关系问题，也就是精神与物质的关系问题。
其含义包括两个方面的内容：
(1)世界的本原是什么?即世界的本原究竟是物质还是精神，是物质决定精神还是精神决定物质，这是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准;
(2)思维与存在有无同一性?即人的思维有没有能力认识客观世界，或者说世界是可知的还是不可知的，这是划分可知论和不可知论的标准。
2、简述马克思主义哲学与具体科学的关系?
(1)马克思主义哲学与具体科学是一般与个别的关系，二者之间存在着既相互区别又相互联系的辩证统一关系。
(2)它们之间的区别表现在：两者虽然都是以客观物质世界为对象的，但具体科学研究的是物质世界某一特殊领域或某一特定层次的本质和规律，因而其理论具有个别性和特殊性;马克思主义哲学以包括自然、社会和人类思维在内的整个世界的最一般规律作为自己的研究对象，因而其理论具有一般性和普遍性。
(3)它们之间的联系：一方面，马克思主义哲学以具体科学为基础，没有具体科学的发展，马克思主义哲学既不可能产生，也不可能发展;另一方面，具体科学以马克思主义哲学为指导，马克思主义哲学为具体科学的研究提供正确的世界观和方法论。
3、简述物质与运动的关系?
(1)辩证唯物主义认为，物质即不依人的意志为转移的客观实在，运动即一切事物的一切变化与过程。
(2)物质与运动是不可分割的关系。这表现在：一方面，运动是物质的运动，运动离不开物质。因为物质是世界上一切运动的主体与客观基础，设想离开物质主体的运动必然主张以意识为主体的运动，最终陷入唯心主义。如黑格尔"绝对观念"的运动。另一方面，物质是运动的物质，物质离不开运动。因为运动是世界上一切物质的存在形式与根本属性，设想离开运动的物质必然主张静止是物质的本质属性，最终陷入形而上学。如欧洲形而上学唯物主义的物质观。(3)辩证唯物主义认为运动是物质的根本属性，物质与运动不可分，实质上是承认了运动的绝对性，但这并不意味着完全否认静止的存在。恰恰相反，辩证唯物主义认为在绝对运动中存在着某种相对静止的状态，但相对静止不是物质的本质属性，而是绝对运动的一种特殊状态。
4、简述运动与静止的关系?
(1)运动即一切事物的一切变化与过程。静止主要是指物质运动的三种特殊状态：其一是相对于特定的参照系而言，事物没有发生机械运动。其二是相对于质变而言，事物仍处在量变阶段。其三是相对于某种具体的物质运动形式而言，事物没有发生那种形式运动而处于其他形式的运动之中。
(2)运动与静止是对立统一的辩证关系。一方面，运动与静止的对立表现在：运动是绝对的，静止是相对的，二者相互区别，不可混淆。所谓运动是绝对的是说，运动是物质的根本属性，任何事物在任何条件下都是永恒运动的，是无条件的。所谓静止是相对的是说，静止是运动在特定条件下的特殊状态，是有条件的。另一方面，运动与静止的统一表现在：运动和静止是相互依存、相互贯通的，即所谓动中有静、静中有动。
(3)在运动与静止关系上有两种形而上学的错误：一种是割裂运动与静止的关系，否认运动，只讲静止，将静止绝对化的形而上学不动论;一种是割裂运动与静止的关系，只讲运动，否认静止的形而上学相对主义和诡辩论。
5、什么是意识的能动作用?它主要表现在哪里?
意识的能动作用是指意识能够能动地反映客观事物，形成主观观念，并且能动地指导人们实践活动，反作用于客观事物。意识的能动作用主要表现在：
(1)意识的能动作用表现意识活动具有主动性和创造性;
(2)意识的能动作用表现为具有目的性和计划性;
(3)意识的能动作用还表现在对人体生理活动的控制上;
(4)意识能够通过指导实践改造客观世界。
6、简述对立统一规律是唯物辨证法的实质与核心?
(1)在唯物辩证法的理论体系中，对立统一规律占有十分重要的地位，是唯物辩证法的实质与核心。因为：
第一、唯物辩证法揭示的是事物的联系与发展，而对立统一规律揭示的是普遍联系的根本内容和永恒发展的根本动力，也就是说，所谓联系实质上是矛盾与矛盾、矛盾这方面与矛盾那方面的联系，所谓发展实质上是矛盾推动下的发展。
第二、唯物辩证法是有着丰富内容的完整的科学理论体系，而对立统一规律则是理解唯物辩证法全部理论的关键，唯物辩证法的其他规律与范畴都是对立统一规律在某二方面的展开。
第三、唯物辩证法与形而上学是两种根本对立的世界观，而是否承认矛盾则是唯物辩证法与形而上学对立的焦点。
第四、唯物辩证法既是世界观，又是方法论，矛盾分析法则是最根本的认识方法。
(2)唯物辩证法是一个内容丰富的完整理论体系，对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心，但不是唯物辩证法的总体。马克思主义哲学要求我们要在掌握对立统一规律的基础上，全面完整地掌握唯物辩证法的科学理论体系。
7、怎样做到“两点论”和“重点论”的统一?
(1)两点论就是在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在认识某一种矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
(2)重点论就是在认识复杂事物的发展过程时，要着重把握它的主要矛盾;在认识某一种矛盾时，要着重把握矛盾的主要方面。
(3)两点论和重点论的关系是紧密相联的，两点是重点中的两点，决不是均衡论;重点是两点中的重点，决不是一点论。因此离开两点谈重点是一点论，离开重点谈两点是均衡论，这都是错误的，我们要把两点论和重点论统一起来，看问题、办事情既要全面，又要善于抓住重点和主流。 在实现，一定要紧紧抓住经济建设这个中心，又要重视政治建设、文化建设、社会建设和生态建设。
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