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三、名词解释题(本大题共5小题，每小题3分，共15分)
1、行商经营
【参考答案】：行商经营即由卖主向买主主动汇合的商业经营方式，也就是从产地进货，到需地销售。靠行商运销，甚至长途贩运赢利。历史上的徽商、晋商都很有名气，晋商以“船帮”、“车帮”等长途贩运方式，足迹遍大江南北，以至日本、俄国等。(3P118)
2、 谚文
【参考答案】：谚文是古代朝鲜仿照汉字创制的文字，字母近似汉字的笔画，每个音节拼成一个方块。(6P298)
3、罢黜百家，独尊儒术
【参考答案】：在西汉前期，汉武帝要“兴太平”，就要“制礼作乐”，要“改正朔，易服色”，要举行封禅大典，大兴繁文缛节的建置，而儒学最能符合这种要求。所以，在公元前l34年，汉武帝接受董仲舒《天人三策》的建议，罢黜黄老百家之言，独尊儒术，自此儒家思想正式上升为国家的统治思想，一直延续了两千年。这就是罢黜百家，独尊儒术。(2P60)
4、文化政策
【参考答案】：
文化政策指一定的时代，一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。(P8)
5、 底层文化
【参考答案】：
底层文化指民问文化。即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化。(P10)
四、简答题(本大题共5小题，每小题6分，共30分)
1、简述明清利用民间宗族关系加强统治的表现。
【参考答案】：明清两代有一个共同的特点，就是利用民间宗族关系加强自己的统治。因为他们知道将民间宗族组织与政权相结合，可以在社会治安、收取赋税方面发挥重大作用，其结果是把专制精神贯彻到了社会的每一个角落。朱元璋曾发布过“明长幼，厚风俗”的诏书，大儒方孝孺更明确地说，百姓“好义则易使，从化则畏法”。清朝则大力提倡“移孝作忠”，利用宗族道德对普遍的民众进行控制。同时，族长权力也因政权的支持而变得牢固，其结果是朝廷的专制与宗族的专制联成一气。这些都是明清利用民间宗族关系加强统治的表现。
2、简述礼与俗的关系。
【参考答案】：(1)礼与俗有着密不可分的关系。在文化混沌未分时，不存在俗与礼的区别。(2)礼，起源于俗，但礼不同于俗。礼与俗的区别在于：俗是民众自发形成的行为习惯，具有纷繁的复杂性特点;礼是自上而下的一套社会行为规范，其中贯穿着特定的整合社会的理念。礼具有规整，严密，适于操作的特点。(3)伴随着阶级分化、文化分层的过程，礼逐渐从原始习俗中提纯出来，民俗是礼制生存与推行的基础。(4)在上古社会礼主要表现在祭祀活动上，礼是一种与神灵沟通的仪式。礼最初是人神关系的调节，后来扩展到人，最后扩展到社会，成为严格的社会行为规范。礼，具有“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”的重要作用。
3、世界各民族文化是怎样发展的?
【参考答案】：世界各民族文化是在不断的交流、传播过程中，产生不同质的文化的刺激、碰撞、影响、吸收、整合与变迁，从而共同促进人类文化的发展。这既是一种文化现象，也是文化发展的一般规律。
4、简述春秋战国时期的历史大势。
【参考答案】：(1)诸侯国之间的混战和兼并。目的在争夺周王室失落的王权，从而引发了各国的变法大思考、大争论，构成“百家争鸣”最重要的部分。
(2)民力的大发展。各国为强权竞争，有意刺激本国的经济。民力发育激发出的思想意识，也是“百家争鸣”极其宝贵的部分。
5、怎样认识皇家贵族礼制的文化特性?
【参考答案】：皇家贵族礼制可谓“礼仪三百，威仪三千”，无不以明示等级尊卑为宗旨，皇家贵族的礼仪活动注意规模与程式，将礼仪过程视为国家政治的重要组成部分，从而强化王权，明晰统治集团内的等级与名分关系，礼制成为维系传统社会的强有力的文化纽带。
五、论述题(本大题共2小题，每小题10分，共20分)
1、 试述明清之际学风变化的原因。
【参考答案】：
明清之际学风变化的原因是：明朝的灭亡，对仁人志士产生了强烈的刺激，所以在明末清初以“三先生”为代表的知识分子对中国历史文化进行了深刻的反思。再者，清初对知识分子实施文化高压政策，以文字狱来迫害他们，使他们走向纯而又纯的学术研究中去了。另外，清代学风的变化还有着学术史本身方面的原因。、从宋儒那里就有“尊德性”与“道问学”的分歧。在成贤成圣的方式上，有的儒家如朱熹特别强调多学多思，另一派如陆象山，就强调多读书致知对发明心性没有好处甚至有害。后一派的意见在明朝王学兴盛的时代，是占了上风的。但明朝的灭亡，教训了人们不能只是空谈性理，还应该博学以致用。正是在这两方面的作用下，考据之学渐渐兴旺起来。学者们对传统的经史文献进行了大量的考订、校勘、辑佚、辨伪和注解工作，整理了一大批文献。因为这样的工作在清乾隆、嘉庆年间特别兴盛，所以称之为乾嘉学派。这一时期的学术成就，对后代中国古代文化的研究，是有很大帮助的。
2、为什么说诗、乐、舞三位一体是中国上古时期文化的一个重要特征?
【参考答案】：远古时期，音乐和舞蹈是相伴而生、相辅相成、并肩发展的，乐和舞密不可分，“乐”时必有“舞”，“舞”时必奏“乐”。在《诗经》或比《诗经》较早的时代，随着民间诗歌的兴起，乐、舞又和诗歌紧密结合起来，形成了诗、乐、舞三位一体的文化传统。《诗经》的各篇原来都是可以合乐歌唱的，风、雅、颂的划分也正是依据不同的音乐风格。风是带有地方色彩的音乐，十五国风就是反映十五个地区风土人情的民间歌谣。雅是周王朝京都地区的音乐，雅有正的意思，当时人们把京都地区的音乐视为正声。颂是一种用于·宗庙祭祀的舞乐，是边歌边舞的。风、雅、颂的划分，反映了当时诗歌与音乐舞蹈的密切关系，体现出了上吉时期诗、乐、舞三位一体的文化特征。诗、乐、舞三者特别是诗与乐密切结合作为一种文化传统，影响是深远的。
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