2017年自考《中外文学史论》复习题：论述

2017年自考《中外文学史论》复习题：论述

　　1.读李白诗，如临昆仑绝顶，心胸为之摇荡，天地亦觉迥然辽阔;读李贺诗，却似夜行幽谷，听飒飒风音，入耳惊心。

　　李白的诗风乐观豪放，清新俊逸，超凡绝世。真如贺之章读罢《蜀道难》后的惊赏：李白当是天仙下凡，常人岂有如此仙风傲骨?李白的诗又有避世，消极的一面：感叹人生如梦，歌咏行乐及时。也许这一切都是由于他一生的复杂。作为一个天才诗人，他还兼有游侠，刺客，隐士，道人，策士，酒徒的气质行径。他一方面接受了儒家的“兼善天下”，心怀壮志，欲济苍生，另一方面却又接受了庄子的“遗世独立”，蔑视一切，追求自由。与此同时，他还深受游侠思想的影响，“打抱不平，手刃数人”。虽然李白终生关怀现实，但他的诗用蔑视世俗，飘逸洒脱来表现他对现实的不满和反抗。就给人一种绝世超凡，如置仙界的印象，加之李白纵情山水，作诗阔大壮美，想落天外，遂贺之章叹为“谪仙人”，而后人沿称为“诗仙”。

　　李贺的诗奇丽幽郁，指意迷离，多寄托“哀愤孤激”之思。这也同样源于他的遭遇。李贺身为没落皇室后裔，限于礼教，不能应进士之试。遂才高而不能遇，愤世而不能平。于是他继承了楚辞九歌，南朝乐府神弦歌的传统，并受到李白浪漫主义精神的直接启发，在短促的生命中，为浪漫主义诗歌开辟了一个全新的天地。又受韩愈追求险怪的影响，李贺作诗力求表意新奇，往往采用非现实的幻想手法，以至形成了独特的表现手法，进而被人誉为“鬼才”。

　　在运用语言上，李白的诗朴素自然，深得民歌之妙趣。“清水出芙蓉，天然去雕饰”，他的这两句诗正是他诗歌语言最生动的概括。“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞向青云端。”写得多么活泼自然，叫人一读难忘。《早发白帝城》，《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，《赠汪伦》，只写眼前之景，口头之语，却又多么弦外有音，使人神远。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，“蜀道之难难于上青天”，语句如此平凡，却又有怎样神奇莫测的意境?

　　在形象，意境，比喻，辞语上，李贺都不屑蹈龚前人。他的诗追求奇诡险怪，善于精选词语，呕心沥血。无怪前人言其诗“喜用鬼字，泣字，死字，血字”。他用“羲和敲日玻璃声”描写太阳;用“向前敲瘦骨，犹自带铜声”来形容骏马;他写得出“荒沟古水光如刀”;想得出铜人“忆君清泪如铅水”。他正是用这样的奇特的想象，浓重的色彩，富于象征性的语言来表现他的“哀愤孤激”之思，使他的诗歌形成一种奇崛幽峭，浓丽凄清的浪漫主义风格。

　　在表达情感上，李白总是不加掩饰，喷薄而出，一泻千里;李贺却往往寄托象征，属意朦胧。加之生活狭窄和艺术上过分追求奇诡险怪，他的许多诗歌缺少思想而流于晦涩荒诞。不少诗歌仅有奇句，而缺乏完整的形象和连贯的情思脉络。有的诗甚至有南朝宫体的气味

　　李白的诗一定程度上体现了浪漫主义与现实主义的结合。《丁都护歌》，《宿五松山下荀媪家》等诗都表现了他对人民疾苦的密切关怀。李贺的《老夫采玉歌》，《平城下》等诗也同样表现了对现实的关怀，只是由于生活和年龄的限制，这类作品不多，描写面亦不够广。

　　李白的诗歌继承了前代浪漫主义创作的成就，以他叛逆的思想，豪放的风格，反映了盛唐时代乐观向上的创造精神以及不满封建秩序的潜在力量，扩大了浪漫主义的表现领域，丰富了浪漫主义的手法。他的诗成为屈原以后浪漫主义诗歌的新的高峰。他则成为继屈原后又一伟大的浪漫主义诗人。几十年后，李贺又以他新奇瑰丽的诗歌，开拓了我国古代浪漫主义诗歌的另一境界。并因此在古代文学史上占有光辉的地位，也因此让后代无数人们惋惜他的天才早逝。

　　2、《离骚》中的抒情主人公形象有哪些特点?其对后代文人有什么影响?

　　解一：《离骚》为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“长顑颔亦何伤。”很多屈原的画像即使不写上“届原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治(“循绳墨而不颇”)，主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利(陈辞一段可见)。第三，他追求真理，坚强不屈(“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”)。这个形象，是民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。

　　解二：凸现了诗中的抒情主人公——屈原——的整体文化人格，浇铸了一个独具一格的抒情主人公形象。

　　而屈原看重的是精神的坚守，他坚守的是自己的高洁、自己的耿介。从这个意义上说，他是一位高洁的狷士(狷者，耿介之谓也)。他从小就汲汲自修，陶铸自己的“内美”和“修能”。他洁身自好，但他却因过于自洁、不肯与世俗和光同尘而遭到贬斥，他的流放，与其说是被楚王放逐，不如说是被整个世俗社会放逐。虽然他“怀信佗傺”，但他“行董道而不豫”(屈原《涉江》)，决不肯“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”，不肯向流俗低眉俯首。他不理会世俗的目光，只是昂起冷清的头颅，踽踽独行。他不肯向社会摧眉折腰，他宁愿“伏清白以死直”，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也!”，他怀瑾握瑜，矢志不渝：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩!”其耿介可见一斑。

　　《离骚》中的屈原，不仅是个高洁的狷士，还是个彻头彻尾的理想主义者。他在《离骚》里，提出了自己的“美政”理想。屈原是个“壮志烟高”的人，他一心改革时政，指点江山。可是，他的“美政”理想触犯了贵族群小的利益，遭到了他门的围攻。群小党同伐异，在楚王面前对他极尽诬蔑诽谤之能事，楚王“信谗而齌怒”，放逐了他。他孤凄地抱着“美政”理想，但他决不肯“量凿正枘”，苟合取容于世。他要以前修彭成为榜样，以死明志，以死殉国。

　　关于屈原，历来公允之论是：屈原是忠君爱国之士。在屈原的政治理念里，君王就是国家的象征，君王必须是圣王。因此，他的忠君思想与爱国思想是一体的。而他对君王的理想化则使得他的“忠”.带有些“愚”的意味。他对国家颓危的境况忧思如焚，“恐皇舆之败绩”，但他心有余而力不足。他决定听从灵氛和巫咸的劝告，去国远游，去寻找明主圣君，实现自己的“美政”理想，但最终由于对祖国的深情眷恋而忍死不肯离去，诗人在最后的乱辞里直陈以死殉国的本意，以明己志。后来，他怀着报国无门的悲愤，在“可以濯我缨”的“沧浪之水”中了结了自己的生命。

　　《离骚》通过诗人自叙平生及其心路历程，雕塑了一个高洁、耿介、忠君、爱国的理想主义者和殉道者形象。

　　对后代文人的影响

　　屈原的思想和品格光照千古。他忠于国家、关心人民的爱国情感，坚持进步理想、九死不悔的斗争精神，嫉恶如仇、修洁行的高尚品格，哺育了历代进步作家。从汉代起，贾谊、司马迁，不论在思想上、在创作上都受到屈原的深刻影响。到唐代伟大诗人李白、杜甫，宋代陆游、辛弃疾的思想、创作也与屈原息息相通。鲁迅、郭沫若都从屈原的人格和创作中吸取，了巨大的力量。总之，在中国历史上，许多作家和诗人，都程度不同地受到屈原思想的影响，并且在进步作家中形成一种关心国家民族命运，重视气节，愤世嫉俗的传统美德。

　　屈原在艺术上的创造精神对后代文学发展也有极其深远的影响。

　　屈原的作品成为我国古代文学中浪漫主义的开端，并为后世浪漫主义文学的发展奠定了基础。后代进步作家都继承和发展了这一优秀传统，从而汇成了从李白、李贺、辛弃疾、汤显祖、吴承恩、蒲松龄、曹雪芹，直到现代的郭沫若等一条浪漫主义文学的巨流。

　　屈原对《诗经》的比兴手法有创造性的发展，形成了以美人芳草为寄托的新的艺术手法。这种手法也为后代作家创作提供了新的艺术构思。

　　以屈原为代表的楚辞,特别是屈原的浪漫主义的抒情和遣辞造句的华美以其不朽的、永久的、人民性倾倒了许多唐代文人,成为他们争相追求、摹仿的对象。即使不是楚地的人,也都拟楚语,作楚声。虽然有些模拟的作品有点“貌合神离”,但实在有许多是堪称伟大的著作,不仅“貌合”,而且“神融”,因而成为屈原优秀的承继者。如南贬作家,韩愈、柳宗元、刘禹锡、元稹、白居易、李绅、吕温等,他们对屈原及其作品的推崇仿效十分普遍。唐代官吏贬谪一般都到南方,而且是恶地。所谓恶地,是经济、交通、文化极为落后的地方。所以贬谪终老于南方就是人生的悲剧,而南贬作家多数都认为自己是非罪获遣,他们一般都是壮怀激烈,出将入相,才华横溢,有诗人气质的儒雅之士,这就很自然地使他们把自己与屈原联系起来,把自己的心声与楚辞联系起来。于是仿骚体、拟楚声、用楚语、吟楚歌,以表达自己的新的“离骚”之情,并认为只有用“离骚”的体式,才能更充分地表达自己此地此时的情怀与感慨。于是一篇篇新的离骚篇章纷至沓来,“哀怨、凄婉、悲愤”成了南贬作家作品的基调。