二. 阅读理解。(35分)
(一)
第三次去美国，在高高的丹佛他山居住了两年。美国的西部，多山多沙漠，千里干旱，天，蓝似安格罗萨克逊人的眼睛，地，红如印第安人的肌肤，云，却是罕见的白鸟，落基山簇簇耀目的雪峰上，很少飘云牵雾。一来高，二来干，三来森林线以上，杉柏也止步，中国诗词里“荡胸生层云”或是“商略黄昏雨”的意趣，是落基山上难睹的景象。落基山岭之胜，在石，在雪。那些奇岩怪石，相叠互倚，砌一场惊心动魄的雕塑展览，给太阳和千里的风看。那雪，白得虚虚幻幻，冷得清清醒醒，那股皑皑不绝一仰难尽的气势，压得人呼吸困难，心寒眸酸。不过要领略“白云回望合，青露入看无”的境界，仍须来中国。台湾湿度很高，最饶云气氛题雨意迷离的情调。两度夜宿溪头，树香沁鼻，宵寒袭肘，枕着润碧湿翠苍苍交叠的山影和万缀都歇的俱寂，仙人一样睡去。山中一夜饱雨，次晨醒来，在旭日未升的原始幽静中，冲着隔夜的寒气，踏着满地的断柯折枝和仍在流泻的细股雨水，一径探入森林的秘密，曲曲弯弯，步上山去。溪头的山，树密雾浓，蓊郁的水气从谷底冉冉升起，时稠时稀，蒸腾多姿，幻化无定，只能从雾破云开的空处，窥见乍现即隐的一峰半堑，要纵览全貌，几乎是不可能的。至少上山两次，只能在白茫茫里和溪头诸峰玩捉迷藏的游戏。回到台北，世人问起，除了笑而不答心自问，故作神秘之外，实际的印象，也无非山在虚无之间罢了。云绦烟绕，山隐水迢的中国风景，由来予人宋画的韵味。那天下也许是赵家的天下，那山水却是米家的山水。而究竟，是米氏父子下笔像中国的山水，还是中国的山水上只像宋画，恐怕是谁也说不清楚了吧?
雨不但可嗅，可亲，更可以听。听听那冷雨。听雨，只要不是石破天惊的台风暴雨，在听觉上总是一种美感。大陆上的秋天，无论是疏雨滴梧桐，或是骤雨打荷叶，听去总有一点凄凉，凄清，凄楚，于今在岛上回味，则在凄楚之外，再笼上一层凄迷了，饶你多少豪情侠气，怕也经不起三番五次的风吹雨打。一打少年听雨，红烛昏沉。再打中年听雨，客舟中江阔云低。三打白头听雨的僧庐下，这更是亡宋之痛，一颗敏感心灵的一生：楼上，江上，庙里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一场摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，该是一滴湿漓漓的灵魂，窗外在喊谁。
11. 这一段主要写作者“听雨”，从听觉上来说，作者听出了什么?(3分)
12. 作者写岛上听雨比大陆听雨更多了一层凄迷，这是为什么呢?(2分)
13. 作者写到了少年听雨，中年听雨和白头听雨实际上表明的是什么?(5分)
14. 文段最后一句话“窗外在喊谁”，请根据文意推测“谁”在喊呢?“喊”的是什么呢?(4分)
(二)
成长不可无书
①在不久前，一张大报刊出了这样一则公益广告——
②这是中央电视台记者在采访中与一个西北放羊娃的对话：
③“你每天干什么?”“放羊。”“放羊为了什么?”“挣钱。”“挣了钱呢?”“娶媳妇。”“娶了媳妇呢?”“生娃。”“生了娃，让他干什么?”“放羊。”……。
④看到这里，你一定会觉得这个放羊娃可笑又可悲。然而在世人眼中，你和他一样，都是“中国人”!
⑤这种事情我并不奇怪，但当从白纸黑字上实实在在地看到这串记录时，我的心仍然被强烈地震动了。
⑥穷文富武曾是中国的传统，家贫，只能通过读书出人头地。然而不能否认的是，在今天的中国，也许有一批像上面这个放羊娃一样的孩子，安贫若素。
⑦这不禁令我想到一句格言：“生命的悲哀不在于目标不可达成，而在于压根儿就没有目标。”在那没有知识光亮闪耀的地方，生命便永远在“放羊——下一辈子还放羊”的循环中延续。
⑧据说在美国历史上曾有过这样两个家庭：一个是爱德华家庭，其始祖爱德华是位满腹经纶的哲学家，他8代子孙中出了13位大学校长，100多位教授，80多位文学家，20多位议员和l位副总统;另一个家庭的始祖叫珠克，是个缺乏文化修养的赌徒和酒鬼，他8代子孙中有300多名乞丐，7个杀人犯和60多个盗窃犯。这当然是个极端的例子，用在此处不一定恰当，但一个人有没有文化修养，竟可以产生如此源远流长的影响，这不禁使我想起中国“希望工程”中的两句宣言：再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子。
⑨“工作再忙也要(甲) 书，收入再少也要(乙) 书，住处再挤也要(丙) 书，交情再浅也要谈书。”这是几年前台湾知识分子倡导的“新读书主义”。饥之以当食，寒之以当裘，忧患以当安乐，孤寂以当金石琴瑟也。读书，实在是我们今天应该大力弘扬的好传统。
⑩成长不可无书，成功不能无知。请把高品质的书籍报刊请到你的身边吧!
终身相伴，将使你终身受益。
15. 根据语境，在文中第⑨段甲、乙、丙三处横线上填入恰当的词语。(3分)
甲 乙 丙
A. 藏 B. 读 C. 买
16. 揣摩记者与放羊娃的对话，说说“放羊娃现象”为何“可笑可悲”?(3分)
17. 本文第⑧段运用 论证的方法，论证了 的观点。(2分)
18. “成长不可无书，成功不能无知”是本文的中心论点，请你为这一论点再提供一个新的论据，可以举事实，也可以引名言。(3分)
论据：
(三)
眉、眼、口、鼻四者，毕有神①也。一日，口为鼻曰：“尔何能，而位居吾上?”鼻曰：“吾能别香臭然后子可食故吾位居汝上。”鼻为眼曰：“子有何能，而位在我上也?”眼曰：“吾能观美恶，望东西，其功不小，宜居汝上也。”鼻又曰：“若然，则眉有何能，亦居我上?”眉曰：“我也不能与诸君厮②争得，我若居眼鼻之下，不知你一个面皮安放那里?”
(选自罗烨《醉翁谈录》)
〔注释〕①神：灵性。②厮：相互。
19. 请用“/”给下面句子断句。(2分)
吾 能 别 香 臭 然 后 子 可 食 故 吾 位 居 汝 上。
20. 下列句子中加点的“为”与例句中的“为”意义相同的一项是( )。(2分)
例句：一日，口为鼻曰：“尔何能，而位居吾上?”
A. 此可以为援而不可图也。 B. 为之，则难者亦易矣。
C. 不足为外人道也。 D. 周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。
21. 请把文中画线句子翻译成现代汉语。(3分)
若然，则眉有何能，亦居我上?
译文：
22. 通读全文后，你从眉、眼、口、鼻之争中得到什么启示?(3分)
，我们将会及时处理。
