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2017中西医助理医师中医基础理论考点讲义:第四单元

考试网   2017-06-29   【

  第四单元 五行学说

  一、五行学说的概念

  (一)五行和五行学说的含义

  五行,即木、火、土、金、水五种基本物质的运动变化。

  五行学说,是以木、火、土、金、水五种物质的特性及其相生、相克规律来认识世界、解释世界和探求宇宙事物运动变化规律的一种世界观和方法论。是一种五行系统结构论的哲学范畴。

  五行学说应用于中医学领域,主要是以五行学说的基本规律来阐释人体局部与局部、局部与整体、体表与内脏的有机联系,以及人体与外在环境的统一,从而成为中医学理论体系的重要组成部分。

  (二)五行的特性和事物与现象的五行归类

  1.五行的特性

  五行的特性,是古人在长期的生活和生产实践中,在对木、火、土、金、水五种物质的直观观察和朴素认识基础上,进行抽象而逐渐形成的理论概念。是用以识别和归纳各类事物五行属性的基本依据。而 “水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑”, 则是五行特性的经典性概括。

  木的特性:为“曲直”,是指树木的枝条具有生长、柔和,能曲、能伸的特性。引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅等性质或作用的事物和现象,均归属于木。

  火的特性:为“炎上”,是指火具有炎热、上升、光明的特性。引申为凡具有温热、升腾、明亮等性质或作用的事物和现象,均归属于火。

  土的特性:为“稼穑”,是指土具有播种和收获的特性。引申为凡具有生化、承载、受纳等性质或作用的事物和现象,均归属于土。

  金的特性:为“从革”,是指金属具有刚柔相济并能变革之性。引申为凡具有肃杀、收敛、沉降等性质和作用的事物和现象,均归属于金。

  水的特性:为“润下”,是指水具有润泽、向下的特性。引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的物质和现象,均归属于水

  2.事物和现象的五行归类

  事物和现象的五行归类方法,主要有取象比类法和推演络绎法。

  取象比类法:即是从事物的形象(形态、作用、性质)中找出能反映其本质的特有征象,并以五行各自的抽象属性为基准,进行类比而确定其五行归属。

  推演络绎法:即根据已知的某些事物的五行归属,推演归纳其他相关事物,从而确定其相关事物的五行归属。

  中医学在“天人相应”观指导下,以五行为中心,从而将人体生命活动与自然界的事物或现象联系起来,形成了联系人体内外的五行结构系统,用以说明人体,以及人与自然环境的整体统一。如下表:

 

事物属性五行系统归类表

自然界

 

人体

五音

五味

五色

五化

五气

五方

五季

五行

五脏

五腑

五官

五体

五志

五液

五脉

小肠

湿

长夏

西

大肠

皮毛

膀胱

  二、五行学说的基本内容

  (一)五行相生与相克

  1.五行相生,是指五行木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。五行相生的次序是: 木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。

  由于五行之间存在着相生的关系,所以其中任何一行,都有“生我”和“我生”两个方面的联系。《难经》比喻为“母”与“子”的关系,即生我者为母,我生者为子。如以火行为例,生我者为木,我生者为土,这样就称木为火之母,土为火之子。

  2.五行相克,是指五行木、火、土、金、水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。

  五行相克的次序是: 木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。

  由于五行之间存在着相克的关系,所以其中任何一行,都有“克我”和“我克”两个方面的联系。《内经》称作“所不胜”和“所胜”的关系,即克我者为所不胜,我克者为所胜。如以火行为例,克我者为水,我克者为金,这样就称水为火之所不胜,金为火之所胜。

  (二)五行制化与胜复

  1.五行制化,指五行之间既相互资生,又相互制约,以维持平衡协调,推动事物间稳定而有序的变化和发展。五行制化,是一种五行相生与相克相结合的自我调节。故说: “亢则害,承乃制,制则生化”,“盖造化之机,不可无生,亦不可无制。无生则发育无由,无制则亢而为害”。

  2.五行胜复,是指五行之中一行亢盛(即胜气),则引起其所不胜(即复气)的报复性制约, 从而使五行之间复归于协调和稳定。五行胜复,是一种五行之间按相克规律的自我调节。五行胜复的规律是“有胜之气,其必来复也”,“胜至则复,复已而胜,不复则害。”

  其效应是通过胜复调节机制,五行系统在局部出现不平衡的情况下,可以自行调节,以维持其整体的协调平衡。

  (三)五行相乘与相侮

  1.五行相乘,是指五行中的一行对其所胜之行的过度制约和克制。即相克太过。五行相乘的次序与相克相同。导致相乘的原因有“太过”和“不及”两种情况。以木克土为例,太过者如“木亢乘土”;不及者如“木乘土虚”。

  2.五行相侮,是指五行中的一行对其所不胜之行的反向制约和克制。又称“反克”。导致五行相侮的原因,亦有“太过”和“不及”两种情况。仍以木克土为例,则太过者即“木亢侮金”;不及者即“木虚土侮”。相乘与相侮,两者有所区别又有联系,故说 “气有余,则制己所胜而侮所不胜; 不及,则己所不胜,侮而乘之,己所胜,轻而侮之”。

  (四)五行母子相及

  五行母子相及,属于五行之间相生关系的变化。

  1.母病及子,指五行中的某行异常,累及子行,导致母子两行皆异常。其形成多是母行虚弱,引发子行亦不足,终至母子两行皆虚。

  2.子病及母,指五行中某一行异常,影响及母行,终至子母两行皆异常。其形成有三:一是子行亢盛,引发母行亢盛,结果是子母两行皆亢盛,一般称为“子病犯母”。二是子行虚弱,上累母行,引起母行不足,终致子母两行俱虚。三是子行亢盛,损伤母行,导致子盛母衰,一般称为“子盗母气”。

  三、五行学说在中医学中的应用

  (一)在生理方面的应用

  1.说明五脏的生理特点

  主要以五行的特性来说明五脏的生理功能。如木有生长、升发、舒畅、条达的特性,而肝喜条达而恶抑郁,有疏通气血,调畅情志的功能,故以肝属木。余依此类推。

  2.构建天人一体的五脏系统

  主要以五行特性的类比和推演络绎,以五脏为中心,联系人体的各种组织结构与功能,将人体的形体、官窍、精神、情志等分别归属于五脏,构建了以五脏为中心的生理病理系统。并将自然界的五方、五气、五色、五味等与人体的五脏系统联系起来,建立了以五脏为中心的天人一体的五脏系统,从而使人体内外环境联结成一个密切联系的整体。

  3.说明五脏之间的生理联系

  主要表现于: 一是以五行相生说明五脏之间的资生关系 。如肝生心,木生火,即肝藏血以济心,肝之疏泄以助心行血等。二是以五行相克关系说明五脏之间的制约关系 。如肾制心,水克火。即肾水可以上济心阴,以防止心火之亢盛等。三是以五行的制化和胜复来说明五脏之间的自我调节,以保持其整体的协调平衡和人体内环境的统一。

  (二)在病理方面的应用

  五行学说应用于病理方面,主要在于阐释五脏病变的相互影响和相互传变。主要表现为如下方面:一是 相生关系的传变,包括“母病及子”和“子病及母”两方面 。二是相克关系的传变,包括“相乘”传变和“相侮”传变两方面 。并根据相生传与相克传,以推断病情的轻浅或深重。故说:“邪挟生气而来,则虽进而易退”;“受我之气者,其力方旺,还而相克,来势必甚。”“所不胜,克我者也,脏气本已相制,而邪气挟其力而来,残削必甚,故为贼邪”;“所胜,我所克也。脏气既受制于我,则邪气亦不能深入,故为微邪。”

  此外,五行学说还用以阐释五脏发病与季节的关系。

  (三)在疾病诊断方面的应用

  主要在于分析四诊所收集的外在表现,依据五行属性归类和五行生克乘侮规律,以确定五脏病变的部位,并推断病情的轻重顺逆。

  从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色,喜食酸味,脉现弦象,可以诊断为肝病;面色赤,口味苦,脉象洪,可以诊断为心火亢盛。

  从出现他脏所主的色、脉来分析五脏疾病的传变情况。如 脾虚病人,面见青色,脉现弦象,为肝病传脾(木乘土);肺病之人,面见红色,脉现洪象,为心病传肺(火乘金) 。五脏中任何一脏有病,都可以传及其他四脏,用五行学说来分析,存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。

  从面部五色“主色”、“客色”的生克关系,来推断病情的顺逆。所谓“主色”,是指五脏的本色。“客色”,则为应时之色。“主色”胜“客色”,其病为逆;反之,“客色”胜“主色”,其病为顺。

  从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝病面色青,见弦脉,为色脉相符。如果不见弦脉,反见浮脉,则属相胜之脉,即克色之脉(金克木),为逆,主预后不良。若见沉脉,则属相生之脉,即生色之脉(水生木),为顺,主预后良好。

  故说:“见其色而不得其脉,反得其相胜之脉,则死矣。得其相生之脉,则病已矣”。

  (四)在疾病治疗方面的应用

  主要表现在如下方面:

  1.指导脏腑用药

  药物“五色”、“五味”与五脏之关系,是以天然色味为基础,以其不同性能与归经为依据,按五行属性来确定的。临床脏腑用药除根据五色、五味归属指导运用外,还应结合药物的四气(寒、热、温、凉)和升降浮沉理论来综合分析,辨证应用。

  2.控制五脏疾病的传变

  运用五行母子相及与相乘、相侮关系来说明五脏疾病的相互传变。掌握了五脏疾病的传变规律以后,临床上除针对有病脏器进行治疗外,还应注意其可能被传及的脏器,采取预防性治疗措施,控制其传变。如说“见肝之病,则知肝当传之于脾,故先实其脾气”。另外,疾病的传变与否,主要取决于脏气的盛或衰。而“盛则传,虚则受”,则是五脏疾病传变的基本规律。

  3.确定治疗原则

  根据相生关系来确定治疗原则,可以概括为补母和泻子,即所谓的 “虚者补其母,实者泻其子” 。补母,是针对具有母子关系的虚证而治疗,如肝虚补肾,因为肾为肝之母,所以补肾水可以生肝木。泻子,是针对具有母子关系的实证而治疗,如肝实泻心,因为心为肝之子,所以泻心火有助于疏泻肝木。

  根据相克关系来确定治疗原则,可以概括为抑强和扶弱,即泻其克者之强,补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土,肝木太过为强,必须泻之,脾土被乘为弱,必须补之。

  4.制订治疗方法

  药物疗法方面, 依据五行相生规律确定的治法,常用的有滋水涵木、益火补土、培土生金和金水相生等法。依据五行相克规律确定的治法,常用的有抑木扶土、培土制水、佐金平木和泻南补北等法。

  针灸疗法方面,例如依据“五输穴”的五行属性及其生克关系,来进行选穴治疗等方法。

  精神疗法方面,可利用情志之间的五行克制作用,来达到调节异常情志变化,恢复其正常的情志活动。如悲可以胜怒,是因为悲为肺志属金,怒为肝志属木,金能克木之故。

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