[A组 对应训练]
一、阅读下面的短文，完成1～2题。
曹玮南院知镇戎军日，尝出战小捷。虏兵引去。玮侦虏兵去已远，乃驱所掠牛羊辎重，缓驱而还，颇失部伍。其下忧之，言于玮曰：“牛羊无用，徒縻军，不若弃之，整众而归。”玮不答，使人候。虏兵去数十里，闻玮利牛羊而师不整，遽袭之。玮愈缓行，得地利处，乃止以待之。虏军将至近，使人谓之曰：“蕃军远来，必甚疲。我不欲乘人之怠，请休憩士马，少选决战。”虏方苦疲甚，皆欣然，军严整。良久，玮又使人谕之：“歇定，可相驰矣。”于是各鼓军而进，一战大破虏师。
遂弃牛羊而还。徐谓其下曰：“吾知虏已疲，故为贪利以诱之。比其复来，几行百里矣。若乘锐便战，犹有胜负。远行之人若小憩，则足痹不能立，人气亦阑，吾以此取之。”
1.从词类活用的角度看，加点词语与其余三项不同的一项是( )
A.侣鱼虾而友麋鹿。B.乃止以待之
C.耻学于师D.是故明主贵五谷而贱金玉
【解析】 B 项(止)是使动用法，其余(侣、耻、贵)是意动用法。
【答案】 B
2.从词类活用的角度看，加点词语与其余三项不同的一项是( )
A.闻玮利牛羊而师不整B.一战大破虏师
C.项伯杀人，臣活之D.外连衡而斗诸侯
【解析】 A 项(利)是意动用法，其余(破、生、走)是使动用法。
【答案】 A
【参考译文】
曹玮南院出任镇戎军的主管长官时，曾经出战打了小胜仗，敌人撤走。曹玮侦察到敌人已经走远，于是赶着掠夺的牛羊、辎重，缓慢的回师，许多队伍都走散了。他的部下很担心，对曹玮说：“牛羊没有什么用，空费军力，不如舍弃它们，整顿军队回去。”曹玮没有理睬，让人做好战斗的准备。敌军撤了几十里，听说曹玮贪图牛羊而军队不齐，就连忙回来偷袭他。曹玮行军更加迟缓，走了地势有利的地方，就停下来等着敌人。敌军快到附近了，曹玮派人对敌人说：“你们从远处来，非常疲惫了。我不想趁你们疲惫的时候攻打你们，请你们休息兵马，待会再决战。”敌人正因为疲惫叫苦不堪，都非常高兴，整顿了军队休息了很长时间。曹玮又派人告诉他们说：“你们休息足了，可以作战了。”于是各自出兵大战，曹玮取得了重大胜利，于是扔下了牛羊回去了。他从容的对部下说：“我知道敌人已经很疲惫，所以假装贪图小利来诱惑他们。等他们回来，差不多走了一百里了，如果让他们乘着锐气就开战，还不能料定谁胜谁负。远行的人如果休息一会，就会脚麻站不住，士气也没了，我因此战胜了他们。”
二、阅读下面的短文，完成第3题。
马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁，编之以，马之死者十二三矣。饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，而后有鞭之威，而马之死者已过半矣。陶者曰：“我善治埴，圆者中规，方者中矩。”匠人曰：“我善治木，曲者中钩，直者应绳。”夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉?然且世世称之曰“伯乐善治马”而“陶、匠善治埴、木”，此亦治天下者之过也。
注：陆：通“踛”(lù)，跳跃。义(é)：通“峨”，“义台”即高台。路：大，正;寝：居室。雒(luò)之：“雒”通作“烙”，指用烙铁留下标记。皁(zào)：饲马的槽枥。栈：安放在马脚下的编木，用以防潮，俗称马床。埴(zhí)：粘土。
3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，而后有鞭之威，而马之死者已过半矣。
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【答案】 饿了不给吃，渴了不给喝，让它们快速驱驰，让它们急骤奔跑，让它们步伐整齐，让它们行动划一，前有马口横木和马络装饰的限制，后有皮鞭和竹条的威逼，这样一来马就死过半数了。
【参考译文】
马，蹄可以用来践踏霜雪，毛可以用来抵御风寒，饿了吃草，渴了喝水，性起时扬起蹄脚奋力跳跃，这就是马的天性。即使有高台正殿，对马来说没有什么用处。等到世上出了伯乐，说：“我善于管理马。”于是用烧红的铁器灼炙马毛，用剪刀修剔马鬃，凿削马蹄甲，烙制马印记，用络头和绊绳来拴连它们，用马槽和马床来编排它们，这样一来马便死掉十分之二三了。饿了不给吃，渴了不给喝，让它们快速驱驰，让它们急骤奔跑，让它们步伐整齐，让它们行动划一，前有马口横木和马络装饰的限制，后有皮鞭和竹条的威逼，这样一来马就死过半数了。制陶工匠说：“我最善于整治粘土，我用粘土制成的器皿，圆的合乎圆规，方的应于角尺。”木匠说：“我最善于整治木材，我用木材制成的器皿，能使弯曲的合于钩弧的要求，笔直的跟墨线吻合。”粘土和木材的本性难道就是希望去迎合圆规、角尺、钩弧、墨线吗?然而还世世代代地称赞他们说，“伯乐善于管理马”而“陶匠、木匠善于整治粘土和木材”，这也就是治理天下的人的过错啊!
三、阅读下面的短文，完成第4题。
太宗初即位，务止奸吏，或闻诸曹案典，多有受赂者，乃遣人以财物试之。有司门令史受馈绢一匹，太宗怒，将杀之。矩进谏曰：“此人受赂，诚合重诛。但陛下以物试之，即行极法，所谓陷人以罪，恐非导德齐礼之义。”太宗纳其言，因召百僚谓曰：“裴矩遂能廷折，不肯面从。每事如此，天下何忧不治!”贞观元年卒，赠绛州刺史，谥曰敬。(节选自《旧唐书·裴矩传》)
臣光曰：'古人有言：君明臣直。裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也。君恶闻其过，则忠化为佞;君乐闻直言，则佞化为忠。是知君者表也，臣者景也，表动则景随也(《资治通鉴·唐纪八》)
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)裴矩遂能廷折，不肯面从。
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(2)君恶闻其过，则忠化为佞;君乐闻直言，则佞化为忠。
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【答案】 (1)裴矩竟然能够当廷辩驳，不肯当面顺从。
(2)君王厌恶听见自己的错误，那么忠臣就会变为佞臣;君王喜欢听正直的言论，那么奸佞之臣就会变为忠诚之臣。
【参考译文】
唐太宗刚刚即位的时候，(采取措施)坚决制止作奸犯科的官吏。一次，听人说，在办理案件的官署、部门里，有很多官员受贿，于是(唐太宗)暗中派人(给主事官员)送财物上门试验一下(这件事的)真假。主管的官吏通过属下接受了赠给他的绢帛一匹，唐太宗非常愤怒，要下令杀掉他，裴矩进谏说：“这个人接受贿赂，确实应该严惩。可是，是您用东西引诱人家，所以，即使对他处以极刑，在性质上也还是属于诬陷人家犯罪，这恐怕不是倡导德行、合乎礼仪的行为。”唐太宗于是采纳了他的建议，并因此而召集百官，对百官们说：“裴矩竟然能够当廷辩驳，不肯当面顺从(我)。如果每一件事都能够这样处理的话，还用担心不能治理好国家吗!”贞观元年裴矩辞世，赠官至绛州刺史，谥号敬。
臣司马光进一言：“古人云：如果君主圣明那么大臣就正直。裴矩在隋朝时谄媚讨好而到了唐朝却忠心耿耿，这并不是他的本性有什么变化呀!君王厌恶听见自己的错误，那么忠臣就会变为佞臣;君王喜欢听正直的言论，那么奸佞之臣就会变为忠诚之臣。由此可知，君主好比测量日影的标竿，而大臣好比标竿的影子，标竿动那么影子也就跟着动啊。”
四、阅读下面的短文，完成第5题。
武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何?”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之乌;憎其人者，恶其余胥。咸刈阙敌，使摩有余，何如?”王曰：“不可!”太公出，召公入，王曰：“为之奈何?”召公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如?”王曰：“不可!”召公出，周公入，王曰：“为之奈何?”周公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲，百姓有过，在予一人……”
5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)有罪者杀之，无罪者活之，何如?
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(2)使各居其宅，田其田。
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【答案】 (1)有罪的人杀掉，无罪的人释放，怎么样?(2)让他们各人回各人的家，各种各的田。
【参考译文】
周武王消灭了殷朝之后，召来姜太公问他说：“将如何处置殷纣王的战士、百姓?”姜太公回答说：“我听说谁如果喜欢一个人，那么连那个人屋上的乌鸦都喜欢;如果憎恨一个人，连那人的墙壁角落都恨到。全部杀掉我们的敌人，让他们统统死光，怎么样?”周武王说：“不可以!”姜太公退出，召公入内，武王问他：“该如何处置殷纣王的战士、百姓?”召公回答说：“有罪的杀掉，无罪的释放，怎么样?”武王说：“不可以!”召公退出，周公入内，武王问他：“该如何处置殷纣王的战士、百姓?”周公说：“让他们各人回各人的家，各种各的田，从前现在没有什么变化，亲近那些有道德的人，别人有错，全是纣王的责任……”
五、阅读下面一段文言文，完成第6题。
是己而非人，俗之同病。学犹未达，强以为知;理有未安，妄以臆度，如是则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉;不如己者，轻之而不屑问焉，等于已者，狎之而不甘问焉。如是则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。
6.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)是己而非人，俗之同病。
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(2)贤于己者，忌之而不愿问焉;不如己者，轻之而不屑问焉。
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【答案】 认为自己是对的，认为别人是错的，(这)是世俗之人(或一般人)共同的毛病。(2)比自己有才能的人，嫉妒他们因而不愿向他们请教;不如自己的人，轻视他们因而不屑于问他们。
【参考译文】
认为自己对，别人不对，(这是)世俗人的共同毛病，学习有不理解的地方，却偏偏以为理解，所持的道理有不稳妥的地方，却胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎都没有什么可问的事情了。对比自己道德才能高的人，就妒忌他，不愿意向他问，对不如自己的人，就轻视他，认为不值得向他问，对同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。什么人都不值得佩服了，什么事都没有可疑的了，这只是自以为是罢了。
