7.公元1175年，朱熹与陆九渊、陆九龄讲学论辩于鹅湖书院，史称“鹅湖之会”，也称“千古一辩”。在千古一辩归途中，朱熹写了一首五言绝句《过分水岭有感》：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”朱熹以水流分合的情景，表达“求同存异”的哲理。这里的“同”是( )
A.万物的本原 B.探究天理的途径
C.发明本心 D.儒家的纲常伦纪
解析 本题主要考查对程朱理学和陆王心学的理解。“理学”强调“理”是万物的本原，通过“格物致知”探究天理;“心学”强调“心”是万物的本原，通过“发明本心”探究天理，排除A、B、C三项。两者都主张以儒家的纲常伦纪约束社会、维护专制统治、遏制人的自然欲求。
答案 D
8.下列哪一观点是陆九渊提出的( )
A.“凡一物上有一理，须是穷致其理”
B.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
C.“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”
D.“亲吾之父以及人之父，以及天下人之父”
解析 A、B、C、D四项分别是二程、朱熹、陆九渊、王阳明的观点。
答案 C
9.《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为( )
A.“人伦者，天理也”
B.“存天理，灭人欲”
C.“宇宙便是吾心，吾心即是真理”
D.“心外无物”“心外无理”
解析 本题主要考查学生的理解能力。题干材料反映了该人物主张克制自己的欲望，回归天理，即理学家所主张的“存天理，灭人欲”。
答案 B
10.王守仁主张“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，其本质意图是( )
A.克服程朱理学的弊端 B.挽救封建统治危机
C.修身养性，崇尚道德 D.实现儒学的道德化
解析 解答本题的关键是注意题干要求“本质意图”。王守仁作为地主阶级的代表人物，其思想的本质意图是挽救封建统治的危机。
答案 B
11.宋以后的儒学已具有哲学思辨的意味，其中包含深刻的认识论思想。北宋文学家苏轼在论画时说：“至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。”这体现了中国儒学发展史上的何种认识论( )
A.理是宇宙万物的本原 B.格物致知
C.致良知 D.知行合一
解析 本题主要考查学生解读材料并进行分析理解的能力。根据材料“虽无常形，而有常理”可知，苏轼认为无论形式如何变化，理是永远存在的，这种对事物的认识与朱熹主张“格物致知”的认识论一致，B项正确。
答案 B
12.费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指( )
A.强调人的社会责任和历史使命并且显示出人性的尊严
B.吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系
C.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学
D.强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
解析 宋明理学是继承了先秦以来的儒学思想，糅合了佛教、道教思想而形成的新儒学体系，B项符合“全新的创造”的限定。A项在先秦时期儒学创立时就已经存在;C项是董仲舒新儒学的特点;D项是董仲舒新儒学的内容。
答案 B
