1.(2013·北京高考)秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是( )
①《春秋繁露》 ②《四书章句集注》 ③《儒林外史》 ④《孔子改制考》
A.①② B.②④
C.①③ D.③④
解析：选B 解题关键注意题干的限制性条件“吸收外来文化”。董仲舒的《春秋繁露》将儒家思想糅合了道家、法家、阴阳五行家的思想形成新儒学体系，不是外来文化;朱熹的《四书章句集注》吸取佛、道思想形成，而佛教是外来文化;《儒林外史》是讽刺小说;康有为的《孔子改制考》把西方的政治学说与儒家思想相结合，为维新变法提供理论依据的著作。故排除含有①、③的选项，即排除A、C、D，答案选B。
2.(2013·广东高考)有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是( )
A.孔子 B.董仲舒
C.朱熹 D.陆九渊
解析：选D 关键是“明理”一词，说明理学已经产生，则A、B可排除。而朱熹是主张格物致知的，是通过处在手段明理，而材料是反对的，因而选D。
3.(2013·福建高考)朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹( )
A.教诲后生弟子遵从“三纲五常”
B.告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
C.灌输以农兴业思想以存“天理”
D.劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序
解析：选D 本题具有乡土气息，解题关键在于对“知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”这段话的理解。A选项“三纲五常”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲;仁、义、礼、智、信”，材料没有表达出这个意思;B、C选项都缩小了材料范围，只提到一个方面“去恶从善”、“保守家业”;所以选D。
4.(2012·新课标全国高考)理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人(民)之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明( )
A.重申传统的“四民”秩序
B.主张重新整合社会阶层
C.关注的核心问题是百姓生计
D.阐发的根本问题是正心诚意
解析：选D 关键信息：各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心。从题干中的关键信息可知，D项正确;A、B、C项都对题干的曲解，排除。
5.(2012·海南高考)魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时( )
A.佛教传入颠覆了传统观念
B.儒家伦理不为社会所重视
C.佛教急于融入本土文化
D.佛教与儒家伦理抵触
解析：选D 魏晋时期，儒学发展受挫，面临来自于佛教的冲击。题干中“父子之亲、君臣之义、夫妇之和、友朋之信”正是儒家的伦理道理，而题干斥责佛教导致“隔、乖、旷、绝”的后果，说明佛教与儒家伦理抵触，D项正确;A项具有夸大佛教传入的影响，说法错误;B、C项无从反映。
6.(2012·海南高考)宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是( )
A.“仁”与万物生成的关系 B.孟子的仁政思想
C.阴阳互相依存的关系 D.道家顺应自然的思想
解析：选A 依据所学知识，首先排除B、D项;题干认为“阳生万物”，而何为“生”呢?“生，仁也”，其主要阐释的是仁与万物生成的关系，A项正确;如果对“阳生万物、阴成万物”不能正确解读，及把握内在关系：生，仁也。易错选C项。
7.(2013·安徽高考·2007·广东高考合编)阅读材料，完成下列各题。
材料一 中国的县志中有丰富的女性资料，它们清楚地表明，妇女的贞节是当地荣誉的象征……对风俗的描述，列女志的前言，甚至许多地方志的编纂体例都清楚地显示，女性贞节是向外部世界描绘地方道德标准的综合价值观的组成部分。来自长江下游的一些例子很有说服力，其中有如下描写：“歙欲称闺门邹鲁(指文教兴盛之地)，盖山川清淑之气所独钟，抑亦程朱之教泽。”
——邓小南等《中国妇女史读本》
(1)依据材料一，结合所学知识，分析程朱理学何以对女性贞节作为地方道德标准产生影响。
材料二 女子周胜仙与男子范二郎相遇，“四目相视，具各有情”，二人通过巧妙的自我介绍，订下终身。
——据明中后期小说《醒世恒言》
材料三 孟玉楼丧夫后要改嫁，亲戚及乡邻都赞同，“少女嫩妇的，你拦着不教他嫁人，留着他做什么?”
——据明中后期小说《金瓶梅》
(2)结合明朝中后期的经济、文化状况，你认为，该研究者提出的明朝妇女婚姻自主性出现的原因是什么?
(3)上述材料分别来自官方文献和小说，你对该研究者利用这些材料进行研究有何看法?
解析：第(1)问依据材料结合所学，注意设问，注意从程朱理学的角度分析为什么，而不是分析其影响。第(2)问首先注意题干中的设问，是分析明朝妇女婚姻自主性的经济、思想原因，可以结合明朝中后期的经济、文化状况回答，找出其对婚姻自主的促进因素即可。第(3)问要注意对史料的真实性的甄别，小说的真实性要差些。
答案：(1)“二程”把天理和伦理道德直接联系起来，朱熹认为三纲五常就是天理，强调“存天理，灭人欲”;程朱理学在宋代以后成为居于统治地位的官方哲学，并成为地方教化的工具;女性贞节观是程朱理学的体现，受到地方推崇和不断强化，从而成为地方道德标准。
(2)明中后期商品经济的发展，使人们的人生观和价值观发生了变化;明中后期、出现了反礼教的思想，鼓舞了明朝妇女追求婚姻自主。
(3)(考生可从材料本身的可靠性或对材料的使用等方面提出自己的看法。)如：①小说是文学作品，作为史料使用，必须慎重。(或：小说是现实的反映，可以作为史料使用。)②材料二、三的现象是个案，而且出现在明中后期，不足以说明整个明朝妇女婚姻观的自主性。
