自学考试《中国文化概论》模拟试题及答案七_第3页

　　三、名词解释题(本大题共5小题，每小题3分，共15分)

　　1、 知行合

　　【参考答案】：中国古代哲学的“知行”问题不仅是认识论的问题，更是一个伦理道德的问题。古代哲学家主张不仅要认识(“知”)，尤其应当实践(“行”)，只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。(5P230)

　　2、 汉字的基础构件

　　【参考答案】：汉字的基础构件指汉字构形中能够体现构意的最小形体单位，像“人”、“木”、“又”、“水”之类。(7P321)

　　3、 敬授民时

　　【参考答案】：

　　敬授民时，在上古时期，人们是按着时节的序列敬奉上天的。日月星辰运行中任何反常现象，都会引起他们的恐慌。然而正是在对“天序”的尊奉、恭敬之中，却有着古代天文学科学实践活动。人们在虔诚的宗教心态下，包含的则是把握农时的努力。这就是“敬授民时”的本质。(2P38)

　　【答案讲解】：

　　4、法律制度

　　【参考答案】：法律制度是由国家统治者为协调社会关系、保证社会秩序而创制出来的带有强制性的制度规范。(4P178)

　　5、文字狱

　　【参考答案】：文字狱是清朝统治者迫害知识分子的一种冤狱，多发生于康熙、雍正、乾隆三朝。康熙朝的文字狱主要针对那些有反清复明思想的人物及著作，但在《四库全书》编纂的过程中.他们从搜集来的图书中，发现了大量对清朝统治不利的东西，进而兴起大规模的文字狱。文字狱使清朝知识分子走向纯而又纯的学术研究。(2P103)

　　四、简答题(本大题共5小题，每小题6分，共30分)

　　1、中国人的日常生活文化与众不同的特点是什么?

　　【参考答案】：中国的日常生活文化是在私有制和私有观念还没有充分发展起来的情况下形成的。中国人的日常生活文化与众不同的特点是：既有创造性，又有依附性;个性与集体性、等级性与秩序性、平均性与民主性的界限不大清楚，等等。

　　2、火药技术是如何发展和传播的?

　　【参考答案】：火药的发明至迟在唐朝。唐朝末年已经能生产火炮和火箭，北宋时期已能制造用于军事的霹雳炮。南宋发明了管形火器，即近代枪炮的雏形。公元l0世纪左右，蒙古人和阿拉伯人陆续学会了使用火药火器，13世纪以后，火药传入欧洲。火药在欧洲近代政治和商业发展史上发挥了极大的威力。

　　3、董仲舒的“三纲五常”，指的是什么?

　　【参考答案】：董仲舒的“三纲”是指：君为臣纲、父为子纲、夫为妇纲;“五常”是指：仁、义、礼、智、信。

　　4、简述中国古代中农主义的基本国策。

　　【参考答案】：重农主义是为保护小农而打击工商业的一种国家观念。这种观念起于西周，成就予战国的法家。这种观念视农业为“本”、工商业为“末”。它使秦国获得了统一的成功，在西汉成为国家的基本国策。

　　5、佛教与中国传统文化融合的最集中的表现是什么?

　　【参考答案】：佛教与中国文化的融合，最集中的表现是，通过摄取儒道的思想而形成中国化的佛教宗派，如天台宗、华严宗和禅宗。这些中国化的佛教宗派提倡“方便”、“圆融”、“自悟”，以心性论为宗派学说的重心，宣扬儒家伦理道德。

　　五、论述题(本大题共2小题，每小题10分，共20分)

　　1、为什么说伦理道德是中国传统精神文化的核心?

　　【参考答案】：与小农经济相适应，中国很早就形成了以宗法关系为纽带、家国同构的社会范式。在这种社会范式下，人们对人与人之间关系的重视，远远胜过了人与自然的关系。这就使得伦理道德在社会精神文化中占有十分重要的地位，成为衡量一切事物或行为的准绳。可以说，中国传统精神文化的各个领域，都染上了浓重的伦理道德色彩，如文章强调“载道”，音乐强调“教化”，史学强调“别善恶”等等，从这种意义上看，伦理道德确实是中国传统精神文化的核心。

　　2、试述两税法的作用。

　　【参考答案】：

　　唐德宗建中元年(780年)，朝廷采用杨炎的建议，颁布实行“两税法”，对赋役制度进行全面改革，不仅使唐王朝摆脱了经济困境，更重要的是它标志着一种王朝治国观念的变革，所以，对中国社会、经济、文化各方面的变化影响至深。两税法首次以官方政令的形式，公布了一种与传统重农主义不相同的国家观念。两税法的核心是“唯以资产为宗”，它改变着将工商业视为浮末、不道德行业从而严加限制的做法;也改变着将土地的占有，视为威胁国家安全从而严厉打击的旧做法。尽管它并没有表现出保护工商业及大地主利益的积极性，因而存在着重大局限，但政府现在已经初步懂得以经济的手法管理国家经济的道理，因此无意间也承认了一切私人的赢利活动是合法的，从而引起所有制观念的更新，这放开了一条缺口，使地主阶级、工商业者放开手脚去兼并土地、经营产业，贫苦的社会阶层也因此获得了一点自由，即清贫可以少出或不出赋税。他们就可以用契约的方式向地主租赁土地，人身依附关系松弛多了。社会矛盾的表现方式也有所不同。唐朝中期以前，人民起义的矛头多指向朝廷，中唐以后则更多地指向地主，北宋初年王小波起义提出的口号是“均贫富”，以后造反甚至是要“替天(“天”指皇帝)行道”。凡此种种都表明着社会的变化，重要的特点是两税法的实施，为社会的富人和穷人都不同程度地松了绑(富人受惠当然更大)。正因如此，唐宋之际才出现了社会经济文化的全面高涨。

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