13.文章第一段有何作用?请简要分析。(4分)
14.文中父亲对枣树的爱惜和精心体现在哪些方面?请简要概括。(4分)
15.分析文中画线句子的含意。(6分)
(1)但第一次也是唯一的一次坐在父亲肩上的感觉让我觉得好幸福。
(2)我捡起放进口中，一股酸涩的滋味直逼心间。
16.文章描写枣树，怀念父亲，以“父亲的枣树”为题，意蕴丰富。请结合文本进行探究。(6分)
六、现代文阅读：论述类文本(18分)
阅读下面的文章，完成17〜19题。
论怀疑
三木清(日)
人的理性自由首先在怀疑之中，我不知道有那种不进行怀疑活动的自由的人。那些被 叫做真正的人都进行怀疑活动的，这意味着他们是自由人。但是，无论哲学家如何规定自 由的概念，现实的人的自由在于节度之中。怀疑是理性的道德，因而必须有节度，一般说 思想家的节度是很关键的。据说蒙田最大的智慧在于他的怀疑具有节度。实际上，不懂节 度的怀疑不是真正的怀疑。过度的怀疑并非仅仅是纯粹的怀疑，而是变成作为一门哲学理 论的怀疑论，或陷入怀疑的神秘化、宗教化。这都已不是怀疑，而是一种独断。
怀疑作为理性之德净化人的精神，就像啼哭在生理上净化我们的感情一样。怀疑与其 说类属于啼哭，倒不如说类属于欢笑。假如欢笑是动物所没有的，而是只有人才有的表情，那么自然怀疑和欢笑之间存在着类似之处。欢笑也能净化我们的感情。怀疑家的表情不新 是冷若冰霜的。如果怀疑没有理性特有的欢快便不是真正的怀疑。
不确实是确实的基础。只要哲学家自身存在着怀疑，他就会从人生世界的根本意义去进行认识，就会进行写作。诚然，他并不是为不确实的东西而工作。——帕斯卡写道：“人为不确实而工作。”但正确地说，人并非为不确实的东西而工作，而是为不确实的东西所驱动才工作的。人生不仅是工作，而是创造。人生不单是存在，而是一个创造的过程，而且 必须如此。因为人为不确实的东西驱动而工作，我们才可以说一切创造过程的基础中都包 含着一种冒险的追求精神。
怀疑驾驭独断的力量正是理性驾驭情感的力量的体现。情感总是单纯的肯定，多数独 断的基袖在于情感。
真正的怀疑家追求逻辑。但是独断家根本不进行推理，或只是进行形式上的推理。独 断家常是失敗主义者、理性的失败主义者。他决不像外表显露的那样强大，他很弱，以至 对别人都感到有必要来显示自己的强。
要纯粹地停留在怀疑上是困难的。当人开始怀疑时，情感就在等着机会捕捉他。所以 真正的怀疑不属于青春，而表示精神已经成熟。青春的怀疑不断地伴随着感伤，并变成感伤。
让怀疑停留在一处是错误的。打破精神惯性的是怀疑。精神成为惯性，意味着精神中 流入了自然。作为破除精神惯性的怀疑已经显示出理性对自然的胜利。不确实是根源，而 确实是目的。一切确实之物都是创造而成的，是结果。作为开端的原理是不确实的。怀疑 是通向根源的手段，独断是通向目的的手段。我们常依此而下结论说，理论家是怀疑性的 而实践家是独断性的;动机论者是怀疑性的而结果论者是独断性的。但是，我们应当理解 独断和怀疑都必须是一种方法。
就像肯定在否定之中、物质在精神之中，独断在怀疑之中。
不管一切怀疑如何，人生是确实的。因为人生是创造的过程：因为人生不单是存在， 而是被创造的东西。 (张勤，张静萱译，有删改)
17.怀疑的意义有哪些?请简要概括。(6分)
18.怀疑与独断有什么本质区别?请简要分析。(6分)
19.文章最后说“人生不单是存在，而是被创造的东西”，请结合文本谈谈你的认识。(6分)
