二、社科文阅读(共3小题，每小题3分，共9分)
阅读下面的文字，完成6～8题。
祭孔大典
祭孔，是华夏民族为了尊崇与怀念至圣先师孔子，而主要在孔(文)庙举行的隆重祀典，两千多年来，成为世界祭祀史、人类文化节史上的一个奇迹。祭孔大典是山东省曲阜专门祭祀孔子的大型庙堂乐舞活动，亦称“丁祭乐舞”或“大成乐舞”，是集乐、歌、舞、礼为一体的综合性艺术表演形式，于每年阴历八月二十七日孔子诞辰时举行。
祭孔活动可追溯到公元前478年，孔子卒后第二年，鲁哀公将孔子故宅辟为寿堂祭祀孔子，孔子故居成为世界上第一座孔庙。汉高祖刘邦过鲁，以“太牢”祭祀孔子，开历代帝王祭孔之先河。汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，各地纷纷建孔庙，直至县县有孔庙的盛况，孔庙逐渐演变成封建朝廷祭祀孔子的礼制庙宇。元、明、清三个朝代皇帝为孔子举行国家祭奠的主要场所在北京孔庙。随着历代帝王的褒赠加封，祭典仪式日臻隆重恢弘，礼器、乐器、乐章、舞谱等也多由皇帝钦定颁行。历代帝王或亲临主祭，或遣官代祭，或便道拜谒，总计达196次。
祭孔大典在古代被称作“国之大典”。自唐玄宗于公元739年封孔子为“文宣王”后，祭祀孔子的活动开始升格。宋代后祭祀制度扶摇直上，明代已达到帝王规格。至清代，祭祀孔子更是隆重盛大，达到了顶峰。清朝仅乾隆皇帝一人就先后8次亲临曲阜拜祭孔子。
民国政府明令全国祭孔，其程序和礼仪做了较大变动，献爵改为献花圈，古典祭服改为长袍马褂，跪拜改为鞠躬礼。1986年，沉寂了半个世纪的祭孔大典经曲阜市文化部门挖掘整理，在当年的“孔子故里游”开幕式上得以重现。
“祭孔大典”的神奇魅力，充分表现在乐、歌、舞、礼四种艺术形式上。乐、歌、舞都是紧紧围绕“礼”而进行的，所有礼仪要求“必丰、必洁、必诚、必敬”。 祭孔大典用艺术的形式集中表现了儒家思想文化，体现了艺术形式与政治内容的高度统一，形象地阐释了孔子学说中的“礼”的涵义，表达了“仁者爱人”、“以礼立人”的思想，具有较强的思想亲和力、精神凝聚力和艺术感染力。发掘、抢救、保护和开发利用“祭孔大典”，对于弘扬优秀传统文化，营造和乐氛围，构建和谐社会，凝聚民族精神具有不可替代的社会价值，它所阐释的民族文化和民族精神的精髓，将对中国乃至华人世界的文化传播产生积极的影响。
6.下列选项中关于“祭孔大典是华夏民族为了尊崇与怀念至圣先师孔子，在庙举行的隆重祀典是专门祭祀孔子的大型庙堂乐舞活动，亦称“丁祭乐舞”或“大成乐舞”两千多年从未间断，世界祭祀史、人类文化节史上的一个奇迹。是集乐、歌、舞、礼为一体的综合性艺术表演形式祭孔“太牢”祭祀孔子，祭祀孔子的活动升格唐玄宗封孔子为文宣王后开始清代，祭祀孔子隆重盛大仅乾隆皇帝一人就先后8次亲临曲阜拜孔子民国政府程序和礼仪做了较大变动，汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，各地纷纷建孔庙，县县有孔庙的盛况，孔庙逐渐演变成封建朝廷祭祀孔子的礼制庙宇。历代帝王或亲临主祭，或遣官代祭，或便道拜谒，。祭孔大典.下列句中加点词的解释，不正确的一项是( )
A.徐氏录为得焉 得：B.然则忠臣国之与也 与：C.数以杀忠臣之罪 数：列举D.然则李氏之亡，不徒然也 徒：仅仅.下列各句中加点的词，意义和用法完全相同的一项是( )
A.①然吾闻国之将亡必有大恶 ②相与枕藉乎舟中，不知东方之既白
B.①一举而胜焉 ②
C.①当时京师因举兵来 ②因人之力而敝之，不仁
D.①吾以情得之 ②臣以险衅，夙遭闵凶
.下面六句话分别编为四组，其中全都属于作者批评《江南录》创作失实的一组是( )
①不言其君之过，但以历数存亡论之
②其于《春秋》之义，箕子之说，徐氏录为得焉
③国君无道，不杀忠臣，虽不至于治，亦不至于亡
④今观徐氏录言佑死，颇以妖妄
⑤吾知佑之死信为无罪，是乃徐氏匿之耳
⑥铉又不能力诤，卒使其君有杀忠臣之名，践亡国之祸
A.①③④ B.①④⑤ C.②⑤⑥ D.②③⑥.下列有关原文的鉴赏和分析，不正确的一项是( )
A.作者认为徐铉的《江南录》在评论李煜亡国这件事时，并没有言及李煜的过错，这有悖于历史创作的实录原则。
B.作者直言国君的最大恶行是杀害忠臣，有此恶行必然会导致国破家亡，作者列举历史上的事例证明这一观点，很有说服力。
C.作者以小时候听到过的潘佑直言被杀的相关事实，来说明李氏亡国与杀害忠臣不无关系。
D.作者摆事实、讲道理，指出徐铉的《江南录》歪曲史实，诬陷忠良，欺瞒君主，是为了达到弹劾同僚的目的。
