1.(2013·福建卷)朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业。”在此，朱熹( )
A.教诲后生弟子遵从“三纲五常”
B.告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
C.灌输以农兴业思想以存“天理”
D.劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序
解析：题干材料中并没有涉及“三纲五常”的内容，排除A;题干材料是“请诸父老”教导“后生弟子”，而不是告诫乡亲去恶从善，且仅讲去恶从善过于片面，排除B;“以农兴业”思想与题干材料所述无关，排除C;题干讲述的是“理性”的生活秩序，故选D。
答案：D
2.(2013·浙江卷)在人类文明史上，许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的途径。下列思想家中通过私学培养人才的有( )
①孔子 ②韩非 ③朱熹 ④亚里士多德
A.①②③ B.①②④
C.①③④ D.②③④
解析：本题考查古代中外思想家的教育思想和实践。考查学生对基础知识的分析比较归纳能力和对所学知识的迁移能力。根据所学知识，孔子首开中国古代教育兴办私学的风气;韩非子是法家思想的典型代表，提出专制主义中央集权理论;朱熹在辞官后四处游历讲学，宣扬他的理学思想;亚里士多德创办吕克昂学园，发展教育。因此排除含②的选项，故符合题意的是C。
答案：C
3.(2013·北京卷)秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是( )
①《春秋繁露》 ②《四书章句集注》 ③《儒林外史》 ④《孔子改制考》
A.①② B.②④
C.①③ D.③④
解析：本题考查中国古代儒家思想的演变。考查对所学知识的识记、运用能力。解答本题需要注意题干中的时间限制和内容限制，特别注意内容限制是吸收外来文化。《春秋繁露》主要吸收阴阳、道家、法家思想形成，都是中国自己的文化;《四书章句集注》吸取佛道思想形成，而佛教是外来文化;《儒林外史》是讽刺小说;《孔子改制考》是康有为为维新变法提供历史依据的著作，把西方的政治学说与儒家思想相结合。因此①③与题意不符，正确的答案选B。
答案：B
4.(2013·课标Ⅰ卷)自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是( )
A.宗法血缘制度逐渐瓦解 B.仁政理念深入人心
C.程朱理学成为统治思想 D.陆王心学日益兴起
解析：本题考查中国古代儒学发展：理学。考查对材料信息的理解能力。根据所学，宋代儒学吸取佛道思想，形成哲学化、思辨化的理学，强调“存天理，灭人欲”。要求遵循传统的伦理道德秩序，体现孔孟的主流思想。而且在此后理学成了官方哲学，占据统治地位。因此正确答案选C。A发生在春秋战国时期;B表述与史实不符;D思想不占主导地位。
答案：C
5.(2013·广东卷)有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是( )
A.孔子 B.董仲舒
C.朱熹 D.陆九渊
解析：本题考查儒家思想的演变——陆王心学。考查对材料信息的归结概括能力和对所学知识的迁移运用能力。题干中外在手段明理体现的是程朱理学的格物致知;不识字也做人，确立仁义根本，体现的是陆王心学内心反省，致良知。孔子主张仁、礼;董仲舒强调天人感应、君权神授;朱熹主张格物致知，存天理，灭人欲，故A、B、C与题意不符，因此正确答案选D。
答案：D
6.(2013·山东卷)下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是( )
A.都具有思想启蒙意义
B.都是商品经济发展的产物
C.都体现了新兴资产阶级的愿望
D.都宣扬了个性自由和解放
解析：本题考查中西思想发展。考查对知识的比较辨析能力。根据李贽思想和文艺复兴思想的相关知识可知，A是二者的意义，B是二者出现的背景，D是二者在内容上的相似之处。李贽是持封建儒家思想的知识分子，只是对原来的理学进行批判和完善，不属于新兴资产阶级，因此答案选C。
答案：C
7.(2012·新课标全国卷)理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人(民)之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明( )
A.重申传统的“四民”秩序
B.主张重新整合社会阶层
C.关注的核心问题是百姓生计
D.阐发的根本问题是正心诚意
解析：A.四民等级秩序在题干材料中看不出来，不合题意，排除。B.重新整合社会阶层和题干中“各就其资之所近”意思矛盾，排除。C.关注的核心问题是百姓生计，不符合题干主旨，排除。D.题干主旨符合王阳明心学的正心诚意，正确。
答案：D
8.(2011·上海卷)理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指( )
A.人心固有的是非善恶标准
B.圣人独有的是非道德标准
C.通过学习获得的良好知识
D.存在于外部世界的规律
解析：本题主要考查中国古代传统文化主流思想。王守仁提出“致良知”，他认为良知是存在于人心中的天理，是人所固有的善性，故A项正确。
答案：A
9.(2011·课标全国卷)黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是( )
A.天下兴亡，匹夫有责 B.民为邦本
C.天下为公 D.民贵君轻
解析：题干的主要意思是：不管是在朝堂之上还是在乡野之间，是非不能由君主一个人说了算，应该以多数人的意见为准，这实际上是否定君主专制。“天下兴亡，匹夫有责”是强调百姓对国家的责任。“民为邦本”“民贵君轻”强调百姓在国家中的重要作用，跟否定君主专制无关。“天下为公”指天下应该是天下人的天下。因此C项是最接近题干意思的。
答案：C
10.(2011·广东卷)“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时( )
A.儒道佛出现融合的趋势 B.佛教开始传入中国
C.诗歌创作呈现繁荣局面 D.绘画风格以写实为主
解析：魏晋南北朝出现了三教(儒、佛、道)融合的趋势，材料反映了这一历史现象。佛教传入中国是在西汉;诗歌创作的繁荣局面出现在唐朝，B、C两项时间错误;陶渊明等都属于文人，文人画的特点是“写意”，因此，D项错误。
答案：A
11.(2011·天津卷)长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽( )
A.反对儒家的正统思想 B.倡导只为下下人说
C.批判地发展传统儒学 D.抨击君主专制制度
解析：长期以来儒学为上层知识分子所垄断，李贽认为普通老百娃占世间大多数。强调儒家思想要为大多数人服务，而不是只为少部分人服务，这既是对儒学被少数人垄断的批判，也是对儒学的发扬光大。
答案：C
12.(2011·北京卷)文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明( )
A.兴建文庙是加强专制统治的手段
B.唐代是官方儒学教育的兴起阶段
C.文庙的兴修导致了程朱理学的产生
D.文庙的修建是城市经济发展的需要
解析：“文庙”是祭祀孔子的场所，儒家思想是在汉武帝以后逐渐成为封建社会的正统思想，目的是维护封建统治。随着君主专制的加强，文庙修建越来越多，并且在边远地区相继出现，A项正确。官方儒学教育的兴起阶段是在汉代，B项错误;C项逻辑关系错误，程朱理学兴起在某种程度上促使文庙的兴建;D项修建文庙与城市经济发展关系不大。
答案：A
