7.“凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之;谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之;惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至”。引文的出处应为( )
A.《道德经》 B.《论语》
C.《韩非子》 D.《春秋繁露》
解析 本题主要考查学生解读材料的能力。材料反映了董仲舒的天人感应的学说，这应出于《春秋繁露》，D项正确;A项是老子的著作;B项是记述孔子的言论;C项是法家韩非的著作。
答案 D
8.《汉书·董仲舒传》中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”“以教化为大务”“正法度之宜”等记载。由此可知董仲舒的思想( )
A.强调“春秋大一统” B.糅合了多学派思想
C.趋向“三教合一” D.背离了先秦传统儒学
解析 本题主要考查学生的理解能力。“道之大原出于天，天不变，道亦不变”是道家的主张;“以教化为大务”是儒家的主张;“正法度之宜”反映了法家重视法治的思想。材料反映了董仲舒糅合了多学派思想。
答案 B
9.江都(今扬州)王刘非是汉武帝的同父异母兄弟，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是( )
A.“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴”
B.“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”
C.“天子受命于天，天下受命于天子”
D.“兼相爱，交相利”
解析 本题实质在于考查董仲舒的思想学说，A、B、D三项分别是道家、法家和墨家思想，只有C项体现了董仲舒“天人感应”思想。
答案 C
10.奶奶不断唠叨：“老天爷爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。”以上是某一文学作品中的片断，“奶奶”的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代哪一学派有关( )
A.道家学派 B.法家学派
C.儒家学派 D.墨学学派
解析 “天人合一”是汉代儒家大师董仲舒提出的重要学说，对“天”敬重是儒家思想的重要内容。
答案 C
11.汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，在历史上产生的影响不包括( )
A.封建统治开始与儒学密切结合
B.思想上的统一巩固了政治上的统一
C.促进了民族思想文化的自由发展
D.儒家思想渗透到社会生活的各个方面
解析 “罢黜百家，独尊儒术”是一种文化专制政策，不利于思想文化的自由发展，C项符合题意。
答案 C
12.天坛是明清时期皇帝祭天的地方，其建筑反映出天地之间的关系，还体现出帝王将相在这一关系中所起的独特作用。最早把天、地、人的关系上升到理论并被统治者所接受的儒家人物是( )
A.孔子 B.孟子
C.董仲舒 D.朱熹
解析 董仲舒提出“天人感应”“君权神授”思想将天、地、人联系在一起。这一理论被汉武帝所接受，并将董仲舒的新儒学奉为正统思想。
答案 C
