1、董仲舒死后，汉武帝有一次经过他的墓地，特意下马。后人把他的墓叫做“下马陵”。董仲舒之所以受到如此礼遇，主要是
A、帮助汉武帝成功地解决了王国问题
B、对汉武帝击败匈奴积极的献言献策
C、在思想文化领域提出了宝贵的国策
D、提出盐铁官营积极的为汉武帝理财
2、“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士;数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。”这里的“臣”、“陛下”分别是
A 贾谊、汉景帝
B 晁错、汉文帝
C 董仲舒、汉武帝
D 魏征、唐太宗
3、中国当代著名哲学家冯友兰在上世纪30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”。“经学时代”盛行的是
A、道家传统
B、儒家学说
C、法家思想
D、墨家理论
4、从秦始皇到汉武帝，中国统治思想凡三变，依次为
A、法家，儒家，道家
B、儒家，法家，道家
C、道家，法家，儒家
D、法家，道家，儒家
5、有学者评论某思想家时说：“以其对策，开创了儒家伦理政治理论步入政治殿堂的历史。”这位思想家是
A、孟子
B、董仲舒
C、朱熹
D、黄宗羲
6、两汉期间，山东的邹、鲁流行一句俗谚：“遗子黄金满籯，不如一经”。这里的“经” 主要是指
A、医卜历算
B、诸子百家
C、诗书易礼
D、佛教经典
7、西汉以后，儒学开始走向“经学化”，这是指这一时期的儒学
A、成为了专门阐释少数经典的学问
B、获得了“独尊”的地位
C、产生了“三纲五常”等僵化原则
D、成为了谋取官职的唯一途径
8、儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学
A、坚决排斥了阴阳五行之说
B、从批判时政转变为维护现实统治
C、提出了“为政以德”的观点
D、吸收了佛教和道教的思想精华
9、西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了
A、“天人感应”学说
B、“罢黜百家，独尊儒术”的主张
C、“大一统”的主张
D、“三纲五常”学说
10、《史记》记载：“诸吕作乱，日蚀，昼晦。吴楚七国叛逆，彗星数丈，天狗过梁野。”对此现象的理解，正确的有
①反映汉代观念，认为天象与人事相互感应 ②是司马迁独创的写史笔法
③这些天象记载大多荒诞不经 ④这些记载可供现代科研做参考
A、①②
B、②③
C、③④
D、①④
