《鱼我所欲也》阅读
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。(1)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.解释下列各句中加点的文言词语。
(1)故不为苟得也 (2)故患有所不辟也
(3)万钟于我何加焉 (4)是亦不可以已乎
2.解释下列各句中加点的通假字。
(1)故患有所不辟也 (2)万钟则不辩礼义而受之
(3)所识穷乏者得我与 (4)乡为身死而不受
3.翻译文中画线句子。
(1)
(2)
4.下列各组中加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.万钟于我何加焉 所恶有甚于死者
B.人皆有之 如使人之所欲莫甚于生
C.由是则生而有不用也 人则无法家拂士
D.故不为苟得也 则凡可以辟患者何不为也
5.对文章的理解有误的一项是( )
A.文章开头以鱼和熊掌设喻类比，说明正义比生命重要，在二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义，既增强了说服力，又使文章具有文学趣味。
B.文中“所欲有甚于生者”，“所欲”指正义的事业;“所恶有甚于死者”，“所恶”指不正义、不合法、不道德的事。
C.第二段以“一箪食，一豆羹”为例，告诉我们当微不足道的东西关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“乞人”接受了它，说明人没有丧失“本心”。
D.结尾举有的人“不辩礼义”而接受“万钟”的例子，从反面论证失去“本心”的人之可耻可悲。排比的句式使文章富有文采和气势。
l.(1)苟且取得(2)祸患，灾难(3)好处(4)停止
2.(1)“辟”通“避”，躲避
(2)“辩”通“辨”，辨别
(3)“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思
(4)“乡”通“向”，从前
3.(1)由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，他们所厌恶的有比死亡更严重的事。
(2)不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。
4.D (D.都是动词，做。A.介词，对于;介词，比。B.代词，代指羞恶的本心;结构助词，的。C.连词，就;连词，如果)
5.C (“乞人”因为坚持不食“嗟来之食”而不接受“一箪食，一豆羹”，说明“本心”“人皆有之，贤者能勿丧耳”。在阅读议论类文言文的过程中，要注意把握常见的论证方法，并能够结合上下文理解其表达作用。)
，我们将会及时处理。
