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选调生考试《行测》每日一练习题(2017.11.1)

来源：中华考试网 2017-11-01 【大中小】

　　1.蒙台梭利把0～6岁称为“精神胚胎期”，认为这段时问是人的敏感期——距离自己天性最近的时刻。但“精神胚胎期”只是对童年蕴藏着巨大力量和可能性的模糊认识。即便是这个最著名的儿童心理研究者，也承认对童年可能孕育的幸福和罪恶所知甚少。因此，当满怀爱意但缺乏耐心和观察的父母们讨论让孩子的童年快乐，守护孩子的天性时，。

　　填入划横线部分最恰当的一句是：

　　A.难免走上一条南辕北辙的道路

　　B.根本不明白怎样才=可以使孩子们更快乐

　　C.总是觉得对这片私密莫测的领域所知甚少

　　D.大多数时候是在说一些力不从心的口号

　　【答案】D

　　【解析】结合文段可知，“因此”后的内容是对文段的总结，前文说的是人们对童年可能孕育的幸福和罪恶所知甚少。A项“走上一条南辕北辙的道路”与前文“讨论”的语境衔接不恰当，且语义较重.排除。B项的“根本不明白”说法过于绝对，排除。C项的“所知甚少”与前文有重复之嫌，排除。D项“大多数时候”与前文的“当……时”衔接恰当，且“力不从心的口号”也与前文的“讨论”、“所知甚少”呼应更恰当。本题答案为D。

　　2.①什么书在什么时候再去读再去翻，连我自己也无把握，完全要看一个时期一个时期的兴趣

　　②关于这事，我常自比为古时的皇帝，而把插在架上的书譬诸列屋而居的宫女

　　③知道某册书是何种性质，其中大概有些什么可取的材料而已.

　　④除小说外，我少有全体读完的大部的书。只凭了购人当时的记忆

　　⑤书籍到了我的手里，我的习惯是先看序文，次看目录

　　⑥页数不多的往往立刻通读，篇幅大的，只把正文择一二章节略加翻阅，就插在书架上

　　将以上6个句子重新排列，语序正确的是：

　　A.①②⑤⑥④③

　　B.⑤①②③④⑥

　　C.②⑤⑥①④③

　　D.⑤⑥④③①②

　　【答案】D

　　【解析】由②的"关于这事"可知，②前还有相关内容，不适宜做首旬，排除C。由④"只凭了购人当时的记忆"可知。后面的内容必定与"购书的记忆"相关.③的"知道某册书是何种性质.其中大概有些什么可取的材料而已"正好与④相呼应，故③应紧接④后，排除B。观察A、D，②句更适合置于段尾对"我"的阅读习惯进行总结。故本题选D。

　　3.追求与放弃都是正常的生活态度，有所追求就应有所放弃。有价值的人生。需要开拓进取、成就事业，但更要懂得正确和必要的放弃——这不是一种，而是一种。

　　填人划横线部分最恰当的一项是：

　　A.淡漠　豁达

　　B.无为　境界

　　C.退却　智慧

　　D.无奈　自信

　　【答案】C

　　【解析】“追求”是“进”，“放弃”则是“退”，懂得正确和必要的放弃是一种智慧，而非自信。本题正确答案为C。

　　4.就一个群体而言，发生某种风险的几率会随着规模的扩大而趋向一个常数。层次越高，范围越大、人数越多。这个客观在的______就越______ 、越稳定。

　　填入划横线部分最恰当的一项是：

　　A.定数　集中

　　B.变数　显著

　　C.常数　明显

　　D.固数　明确

　　【答案】C

　　【解析】由第二句中的指示词“这个”可知，第一空中“客观在的”应该是前面所说的“常数”.从而使前后持一致。

　　5.有人说战争没有什么可写的，因为战争是丑的、破坏的。假如社会上的一切都可以作为文艺作品的材料，不知为何单单把战争除外，假如文艺含有奖善罚恶的目的，那么，，

　　为什么不可以写呢?

　　填入划横线部分最恰当的一句是：

　　A.战争正是善与恶交锋的材料

　　B.战争正是善与恶的交锋

　　C.写战争就是善与恶交锋

　　D.善与恶交锋的材料也表现在战争里

　　【答案】B

　　【解析】分析原文可知，原文的话题是“战争”，C项主语为“写战争”、D项主语为“材料”.与原文不一致，排除C、D。A项提取主干后，“战争是材料”的表述不合逻辑，排除。B项为正确答案。

　　6.一个人拥有包容心态，在为人处事时就不会______，也不会卑躬屈膝，他会平心静气，拒绝浮华，兼收并蓄，包容万物。

　　填入划横线部分最恰当的一项是：

　　A.目空一切

　　B.盛气凌人

　　C.狂妄自大

　　D.仗势欺人

　　【答案】B

　　【解析】分析旬意可知，空缺处所填词语既要与“包容”相关，又要与“卑躬屈膝”构成反义对应。四个选项中只有“盛气凌人”符合要求。“目空一切”、“狂妄自大”强调的都是自身很骄傲，都与“包容”无关，排除A、C。“仗势欺人”指依靠权势欺压人。句中没有提到权势的问题，故D项与句意不符，排除。“盛气凌人”指以骄横的气势压人;其中“骄横”的含义与“卑躬屈膝”对应，“压人”的含义又体现了对他人的不包容。故本题答案为B。

　　7.科学的实质虽没有充分发扬，科学的名义却已不胫而走，到处可以看到了。科学成了一个招牌，给市侩的商品宣传;甚至科学成了一个烟幕，给迷信欺骗作掩护。月饼的广告中用着“科学焙制”这样的字样，或者还不值得计较，但“科学圆光”、“科学扶乩”、“科学相面”这样的说法也一直是大吹大擂，那实在是不能不令人愤怒的。偶然看到一块“科学相面”的招牌，人们大概总是一笑置之的吧。但仔细一想，这实在不是可以一笑置之的事。在这情形下，其实是这块招牌，在嘲笑着你，它代表了整个的腐败落后的旧社会，在向你说：你们不是提倡科学么?你们不是反对迷信么?但是我倒偏偏不反对科学。而且我也可以就是科学。——于是胜利者并不是你而是它。招牌依然高高挂着。骗人的勾当依然在继续进行着。科学没有打倒它，好像倒只是为了供给它一个更有利的骗人的名义。

　　最适合这段文字的标题是：

　　A.《科学不是招牌》

　　B.《科学与愚昧》

　　C.《科学的真伪》

　　D.《科学所遭遇的亵渎》

　　【答案】D

　　【解析】文段从“科学的实质未得到充分发扬，反遭到另有用心的利用”这样一个论点出发，然后具体论述了在社会生活的各个方面，科学被投机者大肆利用.甚至被亵渎的种种表现。D项是对文段主要内容的概括，当选。A项迷惑性比较大，但文段说的是科学不仅成了市侩商品的招牌.还被利用给迷信欺骗作掩护。A项没有准确地体现科学被滥用的严重性，不如D项恰当。故本题答案为D。

　　8.古代玉器与中华文明的起源和发展息息相关，它不仅是社会地位的象征。还与中国传统的道德标准有着密不可分的关系。以孔子为创始人的儒家学派，继承并发扬了西周以来“比德于玉”的思想，赋予玉许多美德，将玉道德化，影响了一代又一代中国人。现今凡在字典上能找到的带“玉”字的成语几乎全是褒义词。这种将玉器作为美德载体的文化现象，在全世界是独一无二的。

　　这段文字意在说明的是：.

　　A.古代玉器是社会地位的象征

　　B.古代玉器和中华文明息息相关

　　C.儒家学派的玉德观念影响深远

　　D.古代玉器是中华传统美德的重要载体

　　【答案】D

　　【解析】文段首旬即指出古代玉器“与中国传统的道德标准有着密不可分的

　　系”。接着对这一关系的来源和发展进行了阐述，最后得出结论“这种将玉器作为美德载体的文化现象.在全世界是独一无二的”。可见，文段主要说明的是古代玉器的美德载体意义。故本题答案为D

　　9.日本零部件企业通过向苹果公司提供产品能获得巨大利润，但也在很大风险。比如，日本一家为苹果公司提供摄像头的重要电子零部件厂家，于8月10日向法院提出破产申请，原因是苹果公司在推出新型手机及新平板电脑时，旧式的摄像头已经不再使用，而新镜头由其他企业生产。突来的转变让这家日企今年面临85亿日元亏损。另一家为苹果公司提供转换器的日企.同样危在旦夕，非常担心苹果减少订单。苹果公司不断推出新机型，对于零部件企业来说如同一把双刃剑。能供货的时候空前繁荣，但一旦失去订单，便意味着死亡。

　　下列作为文段标题最恰当的一项是：

　　A.成也苹果，败也苹果

　　B.日本企业面临亏损危机

　　C.日企应摆脱苹果公司的桎梏

　　D.与苹果公司合作弊大于利

　　【答案】A

　　【解析】文段第一句即点明主旨：与苹果公司合作的日企在获得巨大利润的同时，也在很大风险。接下来用两个事例进行例证。末句“能供货的时候空前繁荣，但一旦失去订单。便意味着死亡”再次点明主旨。四个选项中，只有A项准确地体现了文段的主旨，且“成也苹果，败也苹果”的表述非常形象.符合标题特征.故本题答案为A。

　　10.所谓网络戏谑文化，是网民长期以来在互联网上形成的一种话语表达方式，不知从何时起，中国互联网拥有了一种特殊的语境，很多时候，反讽和隐喻比更有力，嬉笑的态度比严肃的发言更接近事情本质，戏谑的效果通常是通过猛烈的反差和鲜明的对比才得以形成的。

　　填人划横线部分最恰当的一项是：

　　A.轻描淡写

　　B.开门见山

　　C.直抒胸臆

　　D.指桑骂槐

　　【答案】C

　　【解析】分析可知，空缺处所填词语应与“反讽和隐喻”构成反义关系，“轻描淡写”和“指桑骂槐”明显不合要求，由此排除A、D。“开门见山”比喻说话或写文章直截了当人题，不拐弯抹角：“直抒胸臆”指直率地抒发自己的思想感情。由“反讽和隐喻”、“嬉笑的态度”和“严肃的发言”可知。句意侧重的是用什么样的方式来表达，而不是如何人题。所以此处选“直抒胸臆”更恰当。故本题答案为C。

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