2022考研专硕《教育学》章节习题：中国教育史

　　1、“六艺”教育的内容和特征。

　　正确答案：(1) “六艺”具体指：礼、乐、 射、御、书、数，按其学科性质分成三大方面： ① 礼乐。礼乐贯穿整个社会生活活动，体现宗法等级制度，对年青一代思想政治、道德品行的培养有重大的作用。礼乐教育成为 “六艺”教育的中心。礼的内容极广，凡政 治、伦理、道德、礼仪皆为其包括，社会生活的各个方面都不能没有礼。学中所教之礼，则为贵族所必需的五礼。乐教受到髙度 重视，内容包括诗歌、音乐、舞蹈。西周国学由大司乐管理教务，重在主持乐教，负责 以乐德、乐语、乐舞教国子。乐教是当时的艺术教育，艺术教育过程寓多种教育因素于 其中，它包含了德育、智育、体育、美育的要求，具有实施多种教育的作用。 ② 射御。射，指射箭的技术训练。御，指驾驭马拉战车的技术训练。贵族子弟都要成为 “执干戈以卫社稷”的武士，射御是必不可少的军事训练项目。射在国学、乡学中都是重要的学科，都有一定的教练场所。射的训练颇为严格，为贵族青年参与大射或乡射准备条件。西周的武装力量以战车为主，武士 必须具有驾驭战车的技术，青年达到一定年龄就要受训练。御的教练有五项，简称五御，即一鸣和鸾;二逐水曲;三过君表;四舞交衢;五逐禽左。学御要经过严格的训练，才能达到五项标准要求，既学习了武事，又锻炼了身体。 ③书数。“书”是指文字，“数”是指算法。 数学知识到西周有更多的积累，为较系统的教学创造了条件。先学数的顺序名称和记数 的符号，然后应用于学习甲子记日法，知道朔望的周期，再进一步是学习计数的方法， 掌握十进位和四则运算，培养初步的计算 能力。 (2)"六艺”教育的特征： ① 既重视思想道德，也重视文化知识; ② 既注意传统文化，也注意实用技能; ③ 既重视文事，也重视武备; ④ 既要符合礼仪规范，也要求内心情感修养。  

　　2、“六艺”

　　正确答案：“六艺”是中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，也泛指中国古代高等教育的学科总称。《周礼》中的“六 艺”是西周之前贵族教育的六个学科：礼、 乐、射、御、书、数。 "礼”的内容极广，凡政治、伦理、道 德、礼仪皆为其包括;“乐”的内容包括诗歌、音乐、舞蹈;“射”指射箭的技术训"御”指驾驭马拉战车的技’术训练;"书指的是文字读写;“数”指的是算法。  

　　3、

　　乡学

　　正确答案：在西周社会，设在王都的小学、 大学，总称为国学。设在王都郊外六乡行政区中的地方学校，总称为乡学。乡学由管理民政的司徒负责总的领导，其教育内容有明确的规定。以德、行、艺为纲，基本要求和国学一致。乡学实行定期的考察和推荐，把贤能者选送给司徒，经司徒择优选送至国学。

　　4、为什么说学校的产生是奴隶社会经济、政 治、文化发展的产物?

　　正确答案：(1)经济方面，生产力的发展， 体脑分工为学校的产生提供了可能性。 (2) 政治方面，国家的形成，提出了进行贵族教育的必要性。 (3) 文化方面，文化的发展，尤其是文字的形成，为学校的产生创造了有利条件。  

　　5、“学在官府”

　　正确答案：西周奴隶社会在文化教育上， 奴隶主贵族建立国家机构，设官分职，从事管理。为了管理的需要，他们制定法纪规章，由文字记录，汇集成专书，由当官者来掌握。历史上将这种现象称为“学术官守”， 并由此而造成"学在官府”。  

　　6、“六艺"和“七艺”分别指什么?

　　正确答案："六艺”是指我国古代的礼、 乐、射、御、书、数;七艺是指由柏拉图主张开设的算术、几何、天文、音乐和智者 "三艺”(辩论术、修辞术、文法)，这被合称为"七艺”。  

　　7、简述"六艺”教育的主要内容与历史地位

　　正确答案：(1)"六艺”是西周的主要教育内容，具体包括礼、乐、射、御、 书、数。 ① 礼乐。礼乐贯穿整个社会生活活动，体现 宗法等级制度，对年青一代思想政治、道德品行的培养有重大作用。礼乐教育成为“六 艺”教育的中心。礼的内容极广，凡政治、 伦理、道德、礼仪皆为其包括，以至社会生 活的各个方面都不能没有礼。学中所教之礼，则为贵族生活中所必需的五礼。乐教受到髙度重视，内容包括诗歌、音乐、舞蹈。 ② 射御。射，指射箭的技术训练。御，指驾驭马拉战车的技术训练。贵族子弟都要成为 “执干戈以卫社稷”的武士，射御是必不可少的军事训练项目。射在国学、乡学中都是重要的学科，都有一定的教练场所。射的训练颇为严格，为贵族青年参与大射或乡射准备条件。 ③书数。“书”是指文字，“数”是指算法。 数学知识到西周有更多的积累，为较系统地教学创造了条件。先学数的顺序名称和记数的符号，然后应用于学习甲子记日法，知道朔望的周期，再进一步是学习计数的方法， 掌握十进位和四则运算，培养初步的计算能力。 (2) “六艺”教育在教育史上占有重要地位，“六艺”教育思想产生深远的历史影响。 ①“六艺”教育是西周教育的特征和标志， 它包含多方面的教育因素：既重视思想道德，也重视文化知识;既注意传统文化，也注意实用技能;既重视文事，也重视武备; 既要符合礼仪规范，也要求内心情感修养。 ②“六艺”教育有符合教育规律的历史经验，可供后世借鉴。在历史发展过程中，有的教育家想借助“六艺”教育的经验，解决当时教育的某些弊端，因此把“六艺”教育当作理想模式来强调，为自己的主张做历史论证。特别是在儒家思想居于支配地位时期，“六艺”教育被就奉为标准。在儒家学派发展中，凡有所主张，要从“六艺”教育寻找论据，有所批判，则指斥异端背离“六 艺”教育传统。这正是“六艺"教育的历史意义所在。  

　　8、导致西周社会“学在官府”的历史原因哪些?

　　正确答案：学在官府”这种历史现象， 有其客观原因。 (1) 惟官有书，而民无书。 西周时期生产水平仍然有限，书写的材 料是竹简、木牍，书写的工具是刀笔，只有官府才具有制作书册的财力和人力。朝廷为了政治需要，把历代帝王的典、谟、训、 诰，本朝的礼制法规，以及收集的乐章，加以记载，制成书册，藏之秘府，由官司主 管。所以，学术都在官府，有职官专守。士! 人若要学习，要知道历代典制或本朝规章， 只有到官府，求之主管书册的官司才能 读到。 (2) 惟官有器，而民无器。 西周时期的礼、乐、舞、射都是重要的学术，在教育上，也是学习的重要学科。 《周礼?地官司徒》言及器物的使用，“闾共 祭器，族共丧器，党共射器，州共宾器，乡! 共吉凶礼乐之器"。可见礼乐之器，乡官始 能备集。要学礼，不人乡校，则无学习的器物。至于成均的乐器，种类齐全，可组成大 型乐队，供举行典礼和宴会之用，这些连乡 党都不能具备，民间就更谈不上。所以要学 习礼、乐、舞、射，只有在官府的人才具有条件。 (3) 惟官有学，而民无学。 在宗法制条件下，父死子继，子承父 业，贵者终贵，贱者终贱，形成家有世业由于学术官守，为官之人学有专守，不传他 人，只教其子。这虽然对学术起了保存作用，但限制了学术的发展。只有为官的人掌; 握学术，以官府为传授基地，教其子弟。只 有官学，没有私学，只有贵族子弟享有受教 育的权利，而庶人和平民则没有受教育的: 权利。  

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