一级注册建筑师《建筑设计》复习知识要点整理：第四章第三节_第2页

　　单体建筑的另一个特点是平面、结构、造型三者的不可分割性。例如在决定一座房屋的进深时，必须同时考虑它的屋架用什么长度的梁和用几根檩条;而在画立面时必须首先确定剖面梁架，否则难以在立面上得出屋顶的高度。所以可以说，中国古典建筑是没有独立的立面设计的，也就是说建筑物的外观必须和它的平面、结构同时考虑。

　　屋顶对建筑立面起着特别重要的作用。它那远远伸出的屋檐、富有弹性的檐口曲线、由举架形成的稍有反曲的屋面、微微起翘的屋角(仰视屋角，角椽展开犹如鸟翅，故称“樊角”)以及硬山、悬山、歇山、庑殿、攒尖、十字脊、盈顶、重檐等众多屋顶形式的变化，加上灿烂夺目的琉璃瓦，使建筑物产生独特而强烈的视觉效果和艺术感染力。通过对屋顶进行种种组合，又使建筑物的体形和轮廓线变得愈加丰富。而从高空俯视，屋顶的效果就更好，也就是说中国建筑的“第五立面”是最具魅力的。

　　四、建筑群的组合

　　中国古代建筑以群体组合见长。宫殿、陵墓、坛庙、衙署、邸宅、佛寺、道观等都是众多单体建筑组合起来的建筑群。其中特别擅长于运用院落的组合手法来达到各类建筑的不同使用要求和精神目标。人们对所在建筑群的生活体验和艺术感受也只有进入到各个院落才能真正得到。庭院是中国古代建筑群体布局的灵魂。

　　庭院是由屋宇、围墙、走廊围合而成的内向性封闭空问，它能营造出宁静、安全、洁净的生活环境。在易受自然灾害袭击和社会不安因素侵犯的礼会里，这种封闭的庭院是最合适的建筑布局方案之一。庭院是房屋采光、通风、排泄雨水的必需，也是进行室外活动和种植花木以美化生活的理想解决办法。

　　由于气候和地形条件的不同，庭院的大小、形式也有差异：例如北方的住宅有开阔的前院，以求冬天有充足的阳光;南方为了减少夏天烈日曝晒之苦，庭院常做得很小，形象地称之为“天井”，这样还可增强室内的通风效果;而山地的建筑，限于基地狭窄，往往不能采用规整、开阔的庭院布置;公共性的建筑，则因大规模的活动场面而要求宽宏的院落.，

　　庭院的围合方式大致有三种：一是在主房与院门之间用墙围合;二是主房与院门之间用廊围合，通常称之为“廊院”;三是主房前两侧东西相对各建厢房一座，前设院墙与院门，通常称之为“三合院”，如将前面的院墙改建为房屋，(“门屋”或“倒座”)，则称“四合院”。在园林中也常采用庭院来组成小景区，形成园中安静的一隅，这种庭院和围合方式就非常灵活、自由，不拘一格，可任意设计。

　　另一种总平面形式是纵横轴线方向都做对称布置，常用于最庄重严肃的场所，如礼制建筑中的明堂、辟雍、天坛、社稷坛、地坛以及汉代的陵墓。

　　五、建筑与环境

　　中国古代两大主流哲学派——儒家和道家都主张“天人合一”的思想。在长期的历史发展过程中，这种思想促进了建筑与自然的相互协调和融合，从而使中国建筑有一种和环境融为一体的、如同从地中生出一般的气质。历史上，建设者们主要从以下几个方面来处理建筑与环境的关系：

　　(一)善择基址

　　无论城镇、村落、第宅、祠宁，都通过“卜宅”、“相地”来对地形、地貌、植被、水文、小气候、环境容量等方面进行勘查，究其利弊而后作出抉择。春秋时，吴王阖闾派伍子胥“相土尝水”选择城址(今苏州)及明初朱元璋命刘基为新宫觅址于钟山之阳(今南京)都属这类工作。历代风水师的职业活动主要也是这个内容。

　　(二)因地制宜

　　即随地势高下、基址广狭以及河流、山丘、道路的形势，随宜布置建筑与村落城镇。因此，我国山地多错落有致的村落佳作，水乡饶面水临流的民居妙品，而佛道名山则有无数依山就势建筑群的神来之笔。唐代柳宗元在论述景观建筑时提出了“逸其人、因其地、全其天”的主张，就是提倡因地制宜、节省人力、保存自然天趣。而三者之中，“因其地”是关键。

　　(三)整治环境

　　即对环境的不足之处作补充与调整，以保障居住者的生活质量。如开池引流、修堤筑堰、植林造桥、兴建楼馆，以满足供水、排水、交通、防卫、消防、祭祀、娱乐等方面的需求。也就是说，人们对环境不是完全被动的因顺，而要作适当加工。

　　(四)心理补偿

　　除了上述环境整治外，还采用文学的和风水的手段进行补偿。例如许多村镇城市都有“八景”、“十二景”、“二十景”……，每景都冠有诗情画意的名称，并用各种匾联、题刻和诗文加以颂扬，以增强本乡本土的吸引力和凝聚力;又如人们受趋吉避凶心理的驱使，听任风水师的摆布，或确定房屋、道路的布置方式，或添置“泰山石敢当”碑和八卦镜之类的镇物，以求化解凶患。这一雅一俗的两种举措，都是为了满足心理平衡的需求。

　　“风水”是中国特有的一种古代建筑文化现象，从两汉到明清曾长期流行于南北各地。它以阴阳、五行、八卦、“气”等中国古代自然观为理论依据，以罗盘为操作工具，掺以大量禁忌、厌镶、命卦、星象等内容，以之进行建筑选址，并参与建筑布局的工作。它既有符合客观规率的经验性知识，如基址应选“汭”位(即可免受冲蚀的河湾内侧地)，应具背山面水向阳、气势环抱、卉物丰富的优势等;也有大量迷信内容，如五花八门的避凶趋吉、化祸为福的“形法”、“理法”处置招式。本来，通过对环境的处理，达到人、建筑、自然三者的和谐统一。是人类自我完善的一种美好追求，并无神秘之处。但是由于我国古代建筑选址工作从一开始就和筮卜结合在一起，其后经过历代风水师的推演，巫术成分越来越多。终于成为一种芜杂的江湖术。当然，风水也确实在历史上造就了许多优秀的建筑.北京十三陵和皖南众多村落是突出范例。因此，可以这样认为：风水在古代特定条件下创造出来的许多实绩今天仍然可以作为历史经验供我们参考.