11.汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，在历史上产生的影响不包括( )
A.封建统治开始与儒学密切结合
B.思想上的统一巩固了政治上的统一
C.促进了民族思想文化的自由发展
D.儒家思想渗透到社会生活的各个方面
解析 “罢黜百家，独尊儒术”是一种文化****政策，不利于思想文化的自由发展，C项符合题意。
答案 C
12.天坛是明清时期皇帝祭天的地方，其建筑反映出天地之间的关系，还体现出帝王将相在这一关系中所起的独特作用。最早把天、地、人的关系上升到理论并被统治者所接受的儒家人物是( )
A.孔子 B.孟子
C.董仲舒 D.朱熹
解析 董仲舒提出“天人感应”“君权神授”思想将天、地、人联系在一起。这一理论被汉武帝所接受，并将董仲舒的新儒学奉为正统思想。
答案 C
二、非选择题
13.阅读下列材料，完成问题。
材料一 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷(同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。
——《汉书·食货志》
材料二 当孝惠、高后时，百姓新免毒(hē)，人欲长幼养老，萧、曹为相，填之无为，从民之欲而不扰乱，是以衣食滋殖，刑罚用稀。
——《前汉书》
孝惠、吕后时，公卿皆武力有功之臣。孝文时颇征用，然孝文帝本好刑名之言，及至孝景，不任儒者，而窦太后又好黄老之术，故诸博士具官待问，未有进者。
——《史记》
材料三 至汉武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因……众庶街巷有马，仟佰之间成群。
——《汉书·食货志》
材料四 天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治;与天异者，大乱。
——《春秋繁露》
(1)材料二中，汉初统治者采用了什么政策?其指导思想是什么?材料二与材料一之间的关系如何?
(2)材料二与材料三的关系如何?
(3)材料四宣扬的观点是什么?其实质是什么?材料四与材料三的关系如何?
解析 回答(1)问时要注意材料一中的凋敝景象是材料二中“休养生息”政策的原因。(2)问材料二中的政策使材料三中的现象能够出现。(3)问从材料中可以看出是“天人感应”思想。
答案 (1)休养生息政策。黄老学说。由于汉初经济凋敝，统治者被迫采取与民休息政策，二者之间是因果关系。
(2)由于从汉高祖到武帝即位前的七十年间，统治者信奉黄老之学，实行“无为而治”，百姓致力农耕，到汉武帝时出现了家给人足、国库充盈的局面。二者是因果关系。
(3)“天人感应”。君权神授。随着社会稳定，经济发展，汉武帝时，黄老之学已不适应现实需要。董仲舒改造儒家学说，提出了“天人感应”学说，宣扬君权神授，以适应加强中央集权的需要。二者之间是经济基础与上层建筑的关系。
14.阅读下列材料，完成问题。
材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
——《论语·为政》
材料二 仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统;法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。
——《汉书·董仲舒传》
(1)据材料一、二，概括孔子和董仲舒的思想主张。
(2)结合所学知识指出两种主张在当时起到的作用及其原因。
(3)你认为董仲舒的主张对我国后世有什么影响?
解析 材料一阐述了孔子的“德治”思想;材料二反映了董仲舒要求禁绝其他学说，确立儒学独尊地位的主张。前者，不能适应当时的社会需要;后者，为当时统治者所亟需。分析历史事物的影响，一般都要注意两个方面。儒学独尊地位的确立对思想文化的发展有着积极和消极两方面的影响，回答问题时两个方面都要叙述。
答案 (1)孔子主张“以德治民”;董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，实行大一统。
(2)孔子的主张在当时不被重视，未产生实践效果。因为当时诸侯争霸、社会动荡，孔子的主张无法实施。
董仲舒的主张加强了中央集权，巩固了国家统一，使儒家思想获得“独尊”的地位。适应了****主义中央集权的需要，被汉武帝所采纳。
(3)使儒家思想成为我国的正统思想，统治中国长达2 000年之久，成为中华文明的主流思想，对中华民族共同心理的形成和中国历史的发展都作出了不可磨灭的贡献，影响极其深远。但是，它的负面作用在封建社会后期日益显露，故步自封，因循守旧，阻滞了学术思想的发展，阻碍了科技文明的进步，导致中国近代的落后。
