三、现代文阅读(共3篇，每篇18分)
第一篇：
人是生物，要想健康的活着，必须保持体内的菌态平衡。人诞生后，各种细菌便相继光顾到人体内，成为人体的终生伴侣。
须知，人体自身的细胞有百万亿个，而携带的微生物细胞是人体细胞的10倍。不要认为外来的生物是“异己”，它们可是人体不可缺少的组成部分。正常微生物群与免疫和代谢在人体内遗传基因控制下，构成了生命存在的三大支柱。它们参与人体的生理、生化、病理、药理、组胚、解剖及其它各个方面的功能和结构的发生、发展及衰退的过程。
研究表明，正常微生物群直接参与集体的生物防御屏障结构。一为化学屏障。正常菌群代谢的产物乙酸、丙酸、乳酸活细菌素等活性物质，形成酸罩等化学屏障，抗拒致病菌入侵及伤害。二是生物屏障。生活在粘膜或皮肤上的正常菌群可形成一个个体特异性的生物膜样结构，菌群之间互相作用，彼此协调，相生相克，刺激皮肤粘膜免疫系统，增强机体的免疫功能，起到抑制过路菌或共生菌定植、占位、生长繁殖的作用。
综上所述，人是不能离开细菌的。然而，令人忧心的是，诸多不良因素或多或少地影响到微生态的平衡与稳定，导致微生态失调。人们滥用广谱抗生素、激素及免疫抑制剂等，不合理地是用现代化的检查，这些都会引起人体菌态失衡，危机健康。特别是抗生素的狂轰滥炸，看来细菌杀死了，旧病未除，新病又起，令医生头痛，患者遭殃。为此，科学家们提出了吃菌之说，研制了微生态调节剂——益生素。生病后，让细菌治疗，这是当今的崭新疗法。“抗生素之后的时代将是活菌时代，也即是益生素的时代。”这是我国著名微生物学家魏曦教授1981年说的名言。
29“它们可是人体不可缺少的组成部分。”一句中“它们”指代的是
A. 人体自身的细胞
B. 人体中的各种细胞
C. 微生物细胞
D. 正常微生物群
C
30“正常微生物群直接参与集体的生物防御屏障结构”的解说，不正确的一项是
A. 正常菌群代谢的活性物质，形成酸罩等化学屏障。
B. 化学屏障抗拒细菌入侵及伤害，是机体的生物防御屏障的第一道防线。
C. 菌群之间，只有相互作用，彼此协调，相生相克，刺激皮肤粘膜免疫系统，才能发挥生物屏障的作用。
D. 生物屏障增强机体的免疫功能，是机体的生物防御屏障的第二道防线。
B
31后一段引用魏曦教授的名言，理解不正确的一项是
A.体内微生态的平衡与稳定是人保持健康的前提。
B.人体离不开微生物细胞，它参与人体各方面功能和结构的整个过程。
C.人们使用抗生素、激素和现代化的检查，引起人体菌态失衡，危及健康。
D.人们要转变观念，生病后要从主要依赖于抗生素治疗转变为主要依赖益生素治疗。
C
第二篇：
在小型化方面，科学家不仅造出微生物那样大的精巧装置，而且还使这些装置能够运动。
新一期《科学》杂志说，康奈尔大学的科学家把一部微型马达与一个金属螺旋桨组装在一起，使螺旋桨能够以8转/秒的速度旋转。该大学生物工程教授蒙泰马尼奥说：“这是一台真正的纳米机器。”这台马达是从给细胞提供能量的分子中获得能量的，所以他认为科学终将能够制造出比细菌还小的机器人。它们将能够修复细胞损伤，制造药物并且攻击癌细胞。他说：“这为制造在细胞中运转的机器打开了大门。它将使他们把设计好的装置与生命系统融合起来。”
同期的《科学》杂志还描述了另一种微观运动：一块锡块在化学力的推动下，像变形虫一样在铜的表面四处游走，留下由铜的合金组成的纤细轨迹。国家实验所的巴特尔博士说：“锡块仿佛活了一样，在铜的表面到处找食吃。它会运动到光洁的区域。吃下表层的铜原子，同时吐出以合金形式存在的铜原子。在微观世界中这种没有生命的系统竟然能够模仿生命系统真是令人感到惊奇。”文后的评论说，这个马达把化学能转化成机械能的效率大致与汽车的效率相当。
康奈尔大学的研究工作把几年来纳米技术研究的两个方向结合了起来。正如电子程师把越来越小的晶体管刻到芯片上一样，纳米技术科学家也造出了越来越薄的雕刻品，其中包括杠杆、柱子、悬空的电线和宽度为100个硅原子的一个吉他模型。但是，如果没有办法使它们运动，这些结构充其量也只能算微型艺术品。
32加线的句子，“这”指代的对象是( )
A. 纳米马达
B. 比细菌还小的机器人
C. 纳米技术
D. 在细胞中运转的机器
A
33下列属于真正的纳米机器的一项是( )
A. 微生物般大小的金属螺旋桨。
B. 《科学》杂志所描述的运动着的锡块。
C. 刻到芯片上的微小的晶体管。
D. 宽度为100个硅原子的一个吉他模型。
B
34下列理解符合原文意思的一项是( )
A. 使螺旋桨能以8转/秒的速度旋转的微型马达，它的能量是从细胞中获得的。
B. 当锡块吃下表层的铜原子并吐出以合金形式存在的铜原子时，锡块就具有了生命力。
C. 锡块运动时直接产生的机械能的效率大致与汽车的效率相当。
D. 康奈尔大学的研究工作就是使微生物那样大的精巧装置能够运动起来。
D
第三篇：
文化是庞大的集合体，可以有不同的划分标准。按社区分，中国传统文化分乡镇文化、山林文化、江湖文化和都市文化。乡镇文化指从农村生活方式中生长出来的文化形态，数千年来注重礼教伦常就是乡镇文化的结晶，从中分离出来的是山林文化。
山林是隐士栖身所在。逍遥自在、复归自然，是他们的中心口号，佛老思想为这种人类态度提供了思辩外壳，不过，人总要生存，衣食住行须来自一定的生产方式。因此，隐士仍要卷入现实社会关系之中，这常给隐士心态造成二重性。
江湖文化大体由乡镇文化的下层脱胎而出，指浮浪人特别是游侠的活动。侠没有固定职业，受雇于人，用暴力替雇主完成使命，战国时代常成为贵族政争的工具，构成与国家政权对峙的社会势力。汉曾大力摧抑。唐宋以后，侠逐渐分化，一批人以城市为基础，结成帮会，鱼肉平民;另一批人则占据草泽，打家劫舍。因其与封建政教法令相抗，有时成为民众反抗压迫的表现形式;而盲目效忠恩主，讲求江湖义气的思想也易为统治势力所利用。“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”，仗义疏财，扶危济困，已升华为社会道德，与士大夫文人宣泄抑郁不平之气的愿望结合起来。汉魏盛唐诗歌有关游侠的题咏，是这种士人心态幻化的结晶。宋明理学兴起，任侠带异端嫌疑，侠义传统却在传奇小说、宋之话本、明清演义中获得发展，表明游侠风气向市民心曲过渡，跟鬼神、清官故事一样，是市民阶级软弱的正义感的显影。
都市文化是异质环境里生成的文化形态。中国古代都市常是封建政府所在地，市民阶级十分软弱。追逐财利，物质欲望是都市文化的出发点。利欲观念又会不断演进，财利可提高政治权利，物欲可扩展到性欲、情欲。中国城市文化在后一方面表现得比较充分，前一方面不很明显。市民色彩最浓的话本、戏曲，鼓吹发财致富，称扬自由情爱以至露骨的性描写，比比皆是，而民权则付阙如，要有也仅限于对侵害人身、财产、婚姻等现象的揭露，未提到法权原则上来，更谈不上争取参政权、执政权了。
(节选自陈伯海《中国的传统文化》)
35以下对“这常给隐士心态造成二重性”中“二重性”的分析，正确的一项是
A.以逍遥自在、复归自然为中心口号，以佛老思想为外壳。
B.既崇尚佛老思想，又看重生存。
C.一方面追求逍遥自在、复归自然，一方面又难免卷入现实社会关系之中。
D.打着“逍遥自在、复归自然”的旗号，通过现实社会中的各种关系获得生存的东西。
C
36以下关于四种文化的解说，不正确的一项是
A.乡镇文化、山林文化、江湖文化、都市文化是按社区标准划分的四种形态的文化，它们 是并列关系。
B.农村是乡镇文化的土壤，农村生活是乡镇文化的题材宝库。
C.江湖文化是由乡镇文化孕育变化而来的，它以浮浪人特别是游侠的活动为描写内容。
D.都市文化生成于异质环境里，它以表现利欲为出发点。
A
37对第五自然段中加横线的“异质环境”的解说，正确的一项是
A.中国古代的都市。
B.封建政权所在地、市民阶级十分软弱的都市。
C. 追逐财利与物质欲望的都市。
D.文化比较发达的都市。
B
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